到底什么是真正的瑜伽瑜伽，大家都知道是梵語“yoga”的音譯。而“yoga”一詞，又來源于梵文的兩個字根——“yuj”與“gham”，兩個字根加起來，本意，是“用軛連起”的意思。軛是駕于牛馬頸上的一種工具，用以連接車轅。以軛作喻，則可引伸出如下含義：接連、連系、結合、歸一、化一、同一之意，另有“和諧、統(tǒng)一”的意義。

　　曾有語言學家將“yoga”與英文中類似發(fā)音的“Yoke”一詞比較，竟發(fā)現(xiàn)此詞的含義也正是“軛”，其拉丁文字源也有“連接”、“結合”之意。

　　在中文《辭海》中，取的是“瑜伽”一詞。從字面上看，“珈”與“伽”是有區(qū)別的，“珈”只一個讀音“jia” ；而“伽”，國語發(fā)音有“jia”與“qie”二種，與瑜伽連用時通常用前音；而在佛典中，又多用第二種發(fā)音，qie ,如“伽藍”、“楞伽經”、“瑜伽師地論”中的伽字發(fā)音。字義上看，“珈”字義為婦人頭上的首飾；而“伽”字無獨立意義，多用于翻譯用詞。

　　“yoga”譯成“瑜伽”，是音譯，不能從單純從中文字面上去理解“yoga”本來的含義。而在佛典中，也曾有意譯的，舊譯作“相應”，這與上面所說的梵文原義對照，雖說有相通相合之處，但顯然又有不貼切、不完整之處，所以，自唐代玄奘法師開始，就通用音譯“瑜伽”。在唐玄奘翻譯的《瑜伽師地論》中，“瑜伽”一詞也是取“相應”的意義，這種相應，歸納起來大致有五個方面——與境相應、與行相應、與理相應、與果相應、與機相應。

　　有很多人試圖對“瑜伽”的定義作一句話的概括。有說瑜伽是“天人合一”；有說瑜伽是“身與心、人與自然的和諧統(tǒng)一”；也有說瑜伽是一種修身養(yǎng)性的，還有中國學者根據意譯“相應”，而概括瑜伽是“控制自己身心令與某種東西相應（相契合、相一致）”。

　　印度著名瑜伽學者阿羅頻多則將瑜伽定義為“一種趨向自我完善的有條理的努力，其方式是通過表現(xiàn)其存在的潛力和個人與宇宙、在宇宙中表現(xiàn)出來的超越性存在（我們可以看到部分）的合一”。中國學者徐梵澄將瑜伽定義為“契合至真之道”……凡此種種，大抵都是從“yoga”一詞本意中的“連接”、“結合”的含義引伸而來。

　　《瑜伽經》的開篇，用了一句梵語箴言 “Yoga Cittavrtti Nirodha ”來闡明何謂瑜伽。這句表述中，含有有四個詞：

　　如果用漢文的語法習慣將其連貫起來，可以這樣表述：瑜伽是對意識、情緒及傾向的控制。也有這樣翻譯的：瑜伽是頭腦的停止。目前通用的表述則為：瑜伽是控制意識的轉變。

　　瑜伽是控制意識的轉變——《瑜伽經》中對瑜伽的這番定義，顯然側重于瑜伽修習中意識層面的活動，這與當今瑜伽行業(yè)特重形體、儼然等同于美體塑身操的現(xiàn)狀，是不相契合的。

　　事實上，從與原始瑜伽產生的緣起與目標來看，瑜伽的確不是單純的形體健身運動，而是具備了修身養(yǎng)性、入定、覺悟，乃至于達到個體意識（小我）與宇宙本體（大我）相契合的目標高度。而實現(xiàn)這些目標的起點與過程，都立足于對“意識轉變”的控制；而形體動作，只不是完成這些過程的輔助與促進而已。

　　瑜伽從最初的意識控制，使意識的轉變按特定的軌則如螺旋般層層升進，直至覺悟與解脫，這是一個由階段性目標疊成的又直指總目標的過程，而這一過程又不是一次性完成的，內含諸多不同層面的階段性目標 。也就是說，“控制意識的轉變”有總目標，又有很多層面的分級目標，這些分級目標，組成了一個完整的次第——這就是瑜伽的過程。

　　瑜伽的總體目標，《瑜伽經》中將其概為讓“知覺者還其本來面目”。這種說法頗似中國禪宗所參的“本來面目”、“本地風光”、“佛性”。這是個根本的、也是最高的目標。而通常，瑜伽修習者，只將著眼點放在意識的轉變與控制上，或者放在階段性的目標成就上，比如三摩地。

　　第一是持戒：或稱禁制，包括了非暴力、不說謊、不偷盜、不縱欲、不貪圖五條。這五條禁制與佛教居士“五戒”（禁殺、不誑語、不偷盜、不邪淫、不貪）基本一致，似乎帶有一定的宗教禁戒特色。而事實上，這一切都是修身養(yǎng)性的需要，也是凈化心靈、約束身心以實踐瑜伽修證的需要。因此，對于一個真正的瑜伽行者，這些禁戒是十分重要的，正如《瑜伽經》所強調的“無論何時、何地、在甚么情況，屬于甚么階級，這都是不可打破的誓言?！?/p>

　　第二是精進：或稱勸制，包括內外潔凈、知足、對身體及感官的控制、讀誦經典、對宇宙本體（自在之神”的祈念五類。這些可以說是瑜伽實修的前行與基礎。與上述“持戒”相比較，持戒是藉外在的約束來凈化心靈；而精進則是對心性的自我規(guī)范。

　　第三是調身：主要是指，當然也不排除一切能令身體安適的形體。總的要求，如《瑜伽經》中所云“姿勢必須穩(wěn)固舒適”，以便“控制不安，對無限作冥想”。其中的跏趺坐（蓮花坐）法，是通常的姿勢。

　　第四是調息：《瑜伽經》云：“控制吸氣和呼氣便是調息。” 通過調息，便可發(fā)起內心的光明，“這樣精神便適合作冥想”。可見，調息是為冥想作準備的。

　　第五是攝心：又稱制感，就是對對精神、知覺、感觀作綜合控制，使“精神脫離了知覺，而知覺亦不與感官混合起來，注意力便與自己合一”，從而“達至對感官的最高控制”。

　　第六是凝神：又稱凝念，就是將意識集中于一物或一特定境象之上，如臍、鼻尖、或自然場景物象之上。凝念與攝心的區(qū)別之處，在于攝心是讓散亂的心收攝，讓精神離于自由散亂的知覺、讓知覺擺脫感官的束縛一牽制；而凝神則是將收收攝的心識再趨于某一緣。應該說瑜伽冥想，主要就是攝心與凝神的過程，冥想以調息為基礎、以入定為目標。

　　第七是入定：《瑜伽經》中云“入定是周流不斷的知覺”，就是說意念以凝神時所指向的目標為對象，持續(xù)不斷、專心致志地去知覺它。入定與凝神的區(qū)別在于：凝神是一個令意識趨向某一對象的過程；而靜慮是心系于這一對象不離不昧，心地靈明、心不外馳。印度佛教稱這種境況叫“禪那”，漢文意譯“靜慮”。用語則是稱之為禪那。

　　第八是三摩地：又稱三昧，《瑜伽經》中定義為“只有冥想的對象存在，對自身的知覺消失”。也就是說，行者的“自我”意識消失，意識完全傾注于觀想對象，達到心境一如的狀態(tài)。

　　這八個過程或層，沒直接列出“冥想”的概念，而事實上，冥想貫穿了從攝心到三摩地的各個過程。在這幾個不同的層面上，都有冥想的成分存在，只不過層面不同、深度不同，級別不同。在《瑜伽經》中，也闡明了瑜伽冥想是有不同種類、不同層面的，大類有“有種子冥想”與“無種子冥想”，而最高的冥想是“由真我與宇宙聯(lián)合而產生真理、明辨、喜樂的知覺”，這顯然也就是三摩地的深入與升華。

　　完整的瑜伽體系，便是由禁戒到禪定解脫的完整過程。特重體式，或特重冥想，都會影響瑜伽修學的綜合成效.

　　因為這個動作模擬了進入死亡時的狀態(tài)，希望大家能在這短暫的“死亡時間”內，得到更多的人生體悟。

　　站立和坐姿不正確的人，或是長期因工作或生活壓力而處于精神緊繃狀態(tài)的人，自然比一般人更容易感到疲勞或有倦怠感而會使呼吸不正常。瑜伽的呼吸法通過有意識地呼吸得以排除體內的廢氣和虛火以及消除緊張和疲勞。

　　瑜伽是消除壓力的最好方法之一，每天做瑜伽會讓你平靜和鎮(zhèn)定，并將幫助你保持樂觀和理性，從而更好地處理問題。讓你平靜和鎮(zhèn)定，記住，你比有壓力的時候更漂亮，更自信，更智慧。

　　通過瑜伽的體位法和持之以恒的練習，可以讓你的身體得到顯著的變化：健美;美化曲線;預防乳房下垂;使腰部柔軟;美化臀部：避免臀肌松弛下垂，美化臀型，消除腹部脂肪，預防下半身肥胖;休長腿部，增加腿筋彈性，消除大腿，小腿脂肪。

　　“心浮氣燥”，瑜伽通過輸理身體中堵塞的氣流來調節(jié)紊亂的心緒，當心靈掀開煩躁，憂郁和壓力而平靜下來的時候，注意力會變的更加集中，洞察力變的更深刻，人的智性提升。

　　別以為只有肌肉和骨骼會疲倦，外在身體的疲倦可通過你的雙手的而達到舒緩，其實的臟器也會產生怠惰疲倦之感。而借由瑜伽各種體位法的姿勢身體的內部器官，不僅可促進血液循環(huán)伸展僵硬的肌肉，使關節(jié)靈活外，還可以使腺體分泌平衡、強化神經，當然慢性疾病也會與你絕緣。

　　女人練瑜伽能加速新陳代謝，增加血液循環(huán)，修復受損組織，使身體組織得到充分的營養(yǎng);練瑜伽能去除體內廢物，使我們身體的自我修復加快，從而達到由內而外的調理功效。對我們皮膚上可能出現(xiàn)的雀斑，老年斑，以及皺紋有很好的預防效果。所以常練瑜伽可以達到美容養(yǎng)顏的功效哦。

　　挺直了脊椎，才能揚眉吐氣地做人。瑜伽的練習中，老師總是強調這點。瑜伽能夠增強自信的原因是：任何年齡，任何職業(yè)，只要是地球人都可以練，當然有些動作對于罹犯某種疾病的人是禁忌。

　　保持空腹3-4小時，至少也應為1-2個小時，胃部負擔不可過重。瑜伽的體位動作是以的脊柱為中心，進行前后，左右的伸展，擠壓，過重的胃部負擔會使練習者在練習過程中產生惡心、頭痛、胸悶的現(xiàn)象，嚴重的甚至會出現(xiàn)嘔吐。

　　練習之后，我們的腸胃都處于放松休息的狀態(tài)，立即飲食則會造成腸胃負擔過重。此外、練習結束后，身體的血液分布于身體的骨胳、肌肉馬上吃食物會使血液大量流向胃部，而使心臟的血流量大大減少。導致心臟負擔增加。

　　使血液循環(huán)加快，瑜伽練習也促使血液充分循環(huán)，這樣勢必會加快心率，增加心臟負擔。印度的瑜伽修行者在練習前通常要進行冷水浴其目的是清潔身體，身體血液循環(huán)的速度是減緩的，則不會加大心臟負擔。

　　皮脂與汗液會形成皮脂膜，可以起到非常好的滋養(yǎng)皮膚的作用(這也是瑜伽具有美容護膚功效的原因之一)。立即則會破壞掉這一有益物質。由此，建議不要馬上。

　　但是，對于高溫瑜伽、力量瑜伽或是形體瑜伽訓練來講，情況則有所不同。這幾種瑜伽會使練習者大量出汗，汗液排出的毒素需要進行排出，而且渾身汗?jié)n讓人感覺不舒服。即便如此，也應謹記應在練習后待呼吸和心跳恢復正常之后再進行。

　　瑜伽練習不同于一般的健身操，形體訓練，練習時應選擇寬松，吸汗，透氣性良好的衣服，便于身體活動。因為瑜伽是讓我們身心放松的運動，過緊的衣服不利于放松?？梢赃x擇的衣物以純棉，麻質衣料為佳。

　　最好是用專業(yè)瑜伽墊，或者在地板上鋪一塊毛毯或大毛巾，以膝蓋跪上去不痛為宜。健身房用于跳健美操的墊子用來練習瑜伽是不安全的。過厚會導致在完成某些動作時起不到應有的支撐，嚴重時會傷到骨骼。

　　相反，如果墊子過硬則起不到應有的保護，輕者導致受力部位發(fā)生炎癥，重者會傷及關節(jié)、骨骼的正常功能。

　　呼吸時通常都用鼻孔進行，除非有特別說明的姿勢。呼吸方式一般采用自然呼吸，部分動作會采用腹式呼吸緩解胸腔的壓力。初級體位練習多數是伸展運動不需屏氣，深長，縵慢地呼吸，氣息要和運動配合進行，特別是保持動作時更要這樣。

　　按照瑜伽嚴格的練習要求應該每天堅持練習。如果沒有大段時間練習，可以分成幾個時間段練習也可，重要的是，要養(yǎng)成練習的習慣。要達到效果則應該保證每周至少兩次以上。

　　實際上，不一定非得在瑜伽館或健身中心上課才星練習瑜伽，我們每天在家，在辦公室用15分鐘以上的時間進行瑜伽體位或調息的訓練，同樣也能獲得寺人滿意的效果。

　　進行練習時應該全神貫注這樣才能夠獲得較好的效果。并且注意力集中可以讓你在身體出觀不適時，馬上感受到并立即停止，以免傷害到自己。

　　這樣可以放松雙腳并巳雙腳的附著力更好，感覺吏直接，姿勢也更穩(wěn)定。此外，還可以起到撞摩腳部的作用。

　　最好在練習前將體內的雜物排空，這樣可以清潔身體，而且可以更專注地完成瑜伽練習。最后別忘練習前、練習后要及時和老師溝通，以便及時解決自己的疑問。

　　但瑜伽動作很多，只要你堅持，一天做點，帶著愉悅的心情去做，你一定會發(fā)現(xiàn)，也許你別的事情做不好，但瑜伽只要堅持，就會有進步！

　　瑜伽是梵文“YUJ”，意思是連接、結合、聯(lián)系在一起。那么到底是什么樣的連接？和什么相連接呢？

　　《圣經》說：這種連接是個體與宇宙的連接；是自我意識與最高意識的連接； 是個人與神靈的連接；這是字面上瑜伽的意思。

　　瑜伽是一門非常系統(tǒng)的科學，它教會我們如何去進行自我練習，控制自我意識，并與最高意識連接起來。瑜伽的種類有業(yè)瑜伽、虔誠瑜伽、秘籍瑜伽和王瑜伽。所有這些都幫助我們來控制感受、平靜內心，內收能量，找到真我。

　　瑜伽經典著作《瑜伽經》，它是由帕坦伽利整理編纂的，其中對“什么是瑜伽”是這樣描述的：讓思想回歸其本原、減少雜念、約束變化?！侗≠よ蟾琛分袑懙溃鸿べな撬枷霠顟B(tài)的平衡。《奧義書》中寫道：瑜伽是控制感官、平靜感受。幾乎所有這些經典著作對“什么是瑜伽”的解釋都是相似的。

　　與我而言，瑜伽就是萬物合一：包括白天、黑夜、太陽、月亮；將人類與宇宙連接；連接所有矛盾和共識。這就是瑜伽。

　　這個命題有點大了。瑜伽不僅僅是體位法和一種健身方式愛游戲官網，它更多地涉及了哲學、醫(yī)學、心理學甚至神秘學。作為一種文化現(xiàn)象，它不僅僅深深地影響了整個印度文明發(fā)展的過程，同時也對中國的文化進行了長久的滲透和沖擊。