愛游戲官網(wǎng)中文版瑜伽經(jīng)中文版《瑜伽經(jīng)》原著肖恩勇健第一章現(xiàn)在開始瑜伽修行瑜伽始于知止止而后有靜靜而后能觀否則迷失于妄妄念有五謂之真理、謬論、想像、睡眠和記憶真理源于直覺、推論和傳承理若失真則成謬論念念疊加起想像念止則進入睡眠殘留之念成記憶若能一念成流不中斷全然投入意念得以牢牢地扎根于本性覺知能夠暫除妄念念起即覺妄念本無因緣而起再入無想三摩地妄念得以平息得以重生但未入涅槃業(yè)之種子未滅達成無想是漸進的修行信任、精進、覺知、專念ayx愛游戲·體育官方網(wǎng)站、智慧還需要你的熱忱和全力以赴達成機會依你而定（如果強度足夠）只須全然臣服于神也能達成神是至高無上的存在遠離一切幻象和痛苦那是意識的最高峰超越時間他是最早的智者超越空間嗡是他的化身廣為人知重復(fù)頌?zāi)詈挽o心冥想嗡會消除所有障礙全新的意識開始結(jié)晶疾病、萎靡、猶豫、冷漠、懶惰欲念、妄想、自卑和渙散等都是障礙表現(xiàn)為痛苦、失望、緊張和不規(guī)則的呼吸要除去這些必須專念一處樂者吾樂之我見得以暫時平息專念于呼吸可以平靜心緒心境平和初嘗禪滋味形成助力也可專念于內(nèi)在之光帶來安詳驅(qū)散所有憂傷可以專念于任何事物然后瑜伽行者能洞察一切極小或極大意識清明如水晶直接反映見者、見與所見無想、無辨但想者仍在有細想和無細想之別亦與之同理專念對象更精微日漸精微以至于無由專念一處所得之三摩地謂之有種三摩地仍未脫離輪回當(dāng)專念純熟到念無所專達成無種三摩地靈性之光開始顯現(xiàn)在無種三摩地覺知即無須任何知識或推理的媒介認知框架被徹底打破視野極廣極深當(dāng)三摩地的印跡也被抹去不生不滅全知全能第二章瑜伽修行的基本步驟是戒、定、慧目的是去除身心障礙通向三摩地障礙有五：無明、我執(zhí)、貪、瞋、癡它們或潛或現(xiàn)突然勢不可擋其中無明是根本無明有四種顛倒以無常為常以苦為樂視身心為我我執(zhí)是與自我身心認同貪之根本是喜生厭死貪而不得便生瞋貪之久則癡即使飽學(xué)之士也難免其咎但可步步溯源而消除覺知可以消除這五種障礙的表象這些障礙由過去的業(yè)行而來在可見及不可見的疆域循環(huán)往復(fù)如同輪轉(zhuǎn)善有善報惡有惡報悟者知曉一切皆苦因為總是陷入無常、焦慮、習(xí)性還有三態(tài)和五種障礙之中未來之苦可以避免其根源是見者認同于見根塵相對得以成見見有三態(tài)：固性、活性、慣性三態(tài)平衡即可超載成為那第四的見亦有四個層次確定的、未定的、顯現(xiàn)的、未顯現(xiàn)的煩惱即菩提生死即涅槃所見只為見者而存在不用求真見若不存見者何在對待雙亡根塵相對本以認知為用認知卻成為無明的根源覺知能讓根塵相對而不起我見它是解脫束縛的終極良藥時時刻刻保持覺知無明便會消解成道可分七個步驟一步步除去妄見靈性之光開始顯現(xiàn)開始顯露七個步驟體現(xiàn)為八個階段持戒、紀律、體式、調(diào)息攝心、凝神、禪定、三摩地拭戒有五:不暴力、不虛假、不偷盜、不縱欲和不貪吝，無論何時、何地、何種環(huán)境、修行到何等境界，都不可打破純凈、知足、苦行、覺知以及臣服是行之法則若有妄念反之則消妄念無論已生、將生或者由之也無論程度強弱都會帶來相應(yīng)的苦果堅守不暴力來到他面前的人就會放下敵意堅守不虛假一切都自然成就勿需刻意作為堅守不偷盜內(nèi)在的寶藏開始顯現(xiàn)堅守不縱欲精力得以充盈堅守不貪吝得以通曉一切戒律的修行導(dǎo)致純凈瑜伽行者不再執(zhí)于身體和性純凈導(dǎo)致愉悅、專注、自制直至最終的開悟知足帶來至高的喜樂苦行凈化身心敏感力逐漸增強保持時時刻刻的覺知與神性合一當(dāng)意識純凈如光則自然臣服于神體式要穩(wěn)固而舒適全然放松冥想無限當(dāng)心念可以專注了現(xiàn)在開始觀呼吸試著屏住呼吸或在呼與吸的轉(zhuǎn)換處停留因時因地地練習(xí)更持久更微妙有第四種方式它是內(nèi)在自發(fā)的超出前三種內(nèi)在之光開始驅(qū)散無明意識日漸專注進入瑜伽的第五步攝心返回源頭放棄外在的一切專注于意識之能量然后成為感官的主人第三章凝神是意識集中專念一處禪定是不間斷的意識流物我兩忘由此三者而達三夜摩（無念）獲得至高的覺知之光此三較之前五更為內(nèi)在但較之無種三摩地仍屬外在對無念的瞥見是意識方式的徹底扭轉(zhuǎn)前念已去突然被空無穿透這短暫的瞥見形成助力越來越多的覺知片刻慢慢結(jié)晶這是內(nèi)在的根本轉(zhuǎn)化習(xí)性慢慢減退從而達到禪定寧靜越來越深沒有限度念念相續(xù)念念歸正以上是關(guān)于見空根塵之空亦是如此見與根塵無論隱藏還是顯現(xiàn)都以空無為根基空生萬有因緣而生對這三種轉(zhuǎn)化——根空、塵空和見空進行三夜摩（冥想）便得知過去與未來聲音與成見常常混為一談冥想于聲音便可分清了知聲音之本意觀照過去的經(jīng)歷得知前世獲得宿命通的能力冥想他人的意識獲得他心通的能力但是只知畫面不知動機因為動機并非冥想的能力所及冥想于身體根塵之間的連接得以中斷身體可以隱形獲得無行地的能力聞根的消失亦與之同理冥想于業(yè)力預(yù)兆或征兆能預(yù)知死期冥想于友善或任何品質(zhì)會獲得到相應(yīng)的力量冥想于大象之力會獲得大象之力冥想之光可獲得精微、隱蔽和遙遠的知識冥想于太陽得以了知太陽系冥想于月亮得以了知星系冥想于北極星得以了知星辰的運行冥想于臍輪得以了知身體組織冥想于喉輪可以中止饑渴冥想于呼吸可以入定冥想于頂輪之光陰陽兩極的能量合一獲得超覺之光超覺之光揭示一切冥想于心輪獲得全然的意識悟者深知一切經(jīng)驗都是錯覺因為見者認同于所見冥想于覺知能明辨真假由此產(chǎn)生超覺的聽力觸覺、視力、味覺和嗅覺這些神通若應(yīng)用于外就會非常神奇但卻是三摩地的障礙解開束縛之因知曉方法意識就可進入他人身體精通上行能量的人身體感覺很輕能在水面行走陸行不受荊棘之害精通火氣的人可啟動胃部之火（赤身冰天雪地而不冷）冥想于聞產(chǎn)生超覺聽力冥想于觸化身超越時空超越身心的覺知去除一切無明冥想于五大及它們之間的關(guān)系就能超越一切身外之物超越之體可以極小或極大美麗有力而金剛不壞冥想于六根便可超越感官超越之知可以直接感知一切明辨一切全知全能只有不執(zhí)著于這些神通束縛的種子才得徹底摧毀達成終極解脫即便是成為了神的信使也要避免依戀或動機否則可能走火入魔冥想于剎那與永恒得知終極實相由此生出明辨即使它們在表面上完全一樣全知能瞬間明辨一切超越時空超越過程和兩極當(dāng)我與我見與意識純凈如一得入涅槃第四章超覺的意識在出生時已經(jīng)具足后天可通過藥物、持咒、苦行所得之三摩地中重獲這是內(nèi)在的重生是內(nèi)在能量的上升、滿溢不是作為的結(jié)果而是藉由移除障礙如同農(nóng)夫除去石塊水流自然灌溉農(nóng)田妄念源于自我雖然妄念如云朵千變?nèi)f化但內(nèi)在天空保持不變至高意識主宰著低于它的一切或兩者混合一旦環(huán)境合適即因三業(yè)升起哪怕有境界和時空的阻隔由于記憶和習(xí)性使然因果輪回仍會持續(xù)輪回沒有起點業(yè)力持續(xù)持續(xù)的根基在因因若被消除習(xí)性也隨之被摧毀過去未來都同存于現(xiàn)在但它們隱藏在后面當(dāng)下無法經(jīng)驗到它們無論顯現(xiàn)與否過去、現(xiàn)在、未來都具有三態(tài)萬物都依三態(tài)而存在同一事物心不同則見不同 但并不因心而存在 事物之可知與否 取決于心是否被染色 即便是染色之心 也永為純凈之靈所知 靈如明鏡 色心不自明 色心亦是可被認知的對象 無法在認知事物的同時也認知自己 假使色心可由另一色心所知 那么另一色心又被再一色心所知 無窮后退 導(dǎo)致混亂 所以必然有一個主體之光 照亮他物的同時也照亮自己 靈既能觀物又能觀心 色心也以靈為主體 部分無法脫離整體 較低的無法脫離較高的而存在 了悟這一區(qū)別 我執(zhí)得以被打破 超覺的意識開始結(jié)晶 走向自在解脫 覺知若有間隙 新的色心自然因習(xí)性而生 亦可用同樣的方式去除 當(dāng)三摩地的也被消除 便達到涅槃 徹底解脫 業(yè)力結(jié)束 全知全能 三態(tài)終結(jié) 三態(tài)輪回看似連續(xù) 實則離散 離散、消融，當(dāng)體全空 純粹的覺知駐于真我本性 不生不滅 全知全能 空船