探討瑜伽高級(jí)體式的實(shí)踐方法練瑜伽，很難擺脫渴望新體驗(yàn)和挑戰(zhàn)。我們大多數(shù)人都是視覺學(xué)習(xí)者，依靠我們的視覺來告訴我們世界。體式的內(nèi)在能量體驗(yàn)并不容易評(píng)估。

　　從表面上看，我們似乎已經(jīng)完成了一個(gè)困難的體式，這表明我們是一個(gè)“高級(jí)”的瑜伽練習(xí)者，但內(nèi)在的可能會(huì)揭示一些完全不同的東西。

　　那么是什么讓體式進(jìn)步了呢？《瑜伽經(jīng)》解決了這個(gè)問題。他在三部中特別提到了體式，第一個(gè)，Sthira sukha asanam，Asana被認(rèn)為是“座位”或“姿勢(shì)”的意思，sukha被翻譯為“愉快”或“舒適”，sthira被翻譯為“穩(wěn)定”。帕坦伽利所指的體式很可能是冥想的坐姿，但這適用于所有體式。

　　“穩(wěn)定”可以描述姿勢(shì)中的身體穩(wěn)定性，但心理和精神穩(wěn)定性同樣重要。這就是“由外而內(nèi)”練習(xí)時(shí)的意思。當(dāng)我們推進(jìn)我們的練習(xí)時(shí)，會(huì)提高我們的辨別能力，從本體感覺（身體在空間中的位置）向內(nèi)移動(dòng)到對(duì)呼吸、對(duì)齊和能量的意識(shí)。

　　你能在流瑜伽練習(xí)中找到穩(wěn)定的覺知嗎？或者你的心是否分散，呼吸變得不均勻？您能否在具有挑戰(zhàn)性的體式中保持精神集中，辨別能量流動(dòng)以及它與呼吸和對(duì)齊方式的關(guān)系。

　　接下來，在 Sutra II.47 中， “通過放松努力和對(duì)無限的冥想，體式被掌握，”Patanjali 建議隨著練習(xí)，我們可以從單一的意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)整個(gè)身心領(lǐng)域的意識(shí)——精神，可見的和不可見的。一個(gè)穩(wěn)定的體式并不僵硬，也不是完全松懈。姿勢(shì)保持不變，控制已經(jīng)從外部轉(zhuǎn)移到內(nèi)部。

　　從身體的穩(wěn)定中，我們也學(xué)會(huì)了平靜。經(jīng) 文II.48， “從此，不為二元所擾”，意思是當(dāng)我們?cè)隗w式中建立起來時(shí)，我們感覺不到對(duì)立力量的拉動(dòng)：熱/冷，快樂/痛苦，快樂/悲傷等。我們可以在任何姿勢(shì)下都“舒適”，這種內(nèi)在力量不僅可以幫助我們?cè)诠ぷ髦?，而且可以在外面的世界中找到平衡?/p>

　　艾揚(yáng)格在對(duì)這三部經(jīng)典的評(píng)論中指出，當(dāng)“正確”練習(xí)體式時(shí)ayx愛游戲，它會(huì)成為內(nèi)在和外在世界之間的橋梁，練習(xí)者可以體驗(yàn)到瑜伽的更高支系——dharana （專注）和 dhyana（冥想） 。

　　當(dāng)以這種方式看待體式時(shí)，我們意識(shí)到從山式到螢火蟲式的每個(gè)姿勢(shì)都有一種“高級(jí)”體驗(yàn)。加強(qiáng)和伸展并進(jìn)展到更困難的體式是完全可以的。但在最簡(jiǎn)單的姿勢(shì)中找到進(jìn)步可能會(huì)更加“先進(jìn)”。在每一個(gè)體式中，都有等待被發(fā)現(xiàn)的世界。