愛游戲官網(wǎng)瑜伽經(jīng)（12）2.33 以及為了有效地化除（一般人皆有的）各種私心雜念，需將自己培養(yǎng)成一個內(nèi)心強大、性格溫和的人。

　　2.34 我們時常會處于各種有害的負面情緒（消極思想）中，例如總想著去傷害某人等。這些有害的或負面的情緒可能來自貪婪、憤怒或妄想等，無論是輕微、中度，或強烈，都會（為我們）帶來無窮的無明（愚昧）和痛苦。（因為它們可帶來無窮的無明和苦難），這就是我們?yōu)槭裁匆炎约罕仨毰囵B(yǎng)成一個內(nèi)心強大、性格溫和之人的原因。

　　2.41 生理上凈化同樣能帶來（精神上的）明澈、幸福、凝聚、不為感官所惑和增強對本性的領(lǐng)悟能力。

　　2.42 （生理上的凈化帶來的精神上的明澈、幸福、凝聚、不為感官所惑和增強對本性的領(lǐng)悟能力）所產(chǎn)生的滿足感能為我們帶來無以言喻的快樂。

　　2.33以及為了有效地化除（一般人皆有的）各種私心雜念，需將自己培養(yǎng)成一個內(nèi)心強大、性格溫和的人。

　　精進者的標準：“一個內(nèi)心強大、性格溫和的人。”唯有內(nèi)心強大了，才有可能去克服重重困難而體現(xiàn)出“精進”之積極含義。但精進絕不等于通常所謂的“沖動”“魯莽”“愣頭青”“固執(zhí)”。一個精進之人必定是一個“性格溫和”之人，因為他“有效地化除各種私心雜念”。

　　2.34我們時常會處于各種有害的負面情緒（消極思想）中，例如總想著去傷害某人等。這些有害的或負面的情緒可能來自貪婪愛游戲中國官方網(wǎng)站、憤怒或妄想等，無論是輕微、中度或強烈，都會（為我們）帶來無窮的無明（愚昧）和痛苦。（因為它們可帶來無窮的無明和苦難），這就是我們?yōu)槭裁匆炎约罕仨毰囵B(yǎng)成一個內(nèi)心強大、性格溫和之人的原因。

　　“凈鼻法”是用一個特制的壺，將壺嘴插入一個鼻腔后倒水，令水從另一個鼻腔持續(xù)地流出。每日持續(xù)做一次，即可達到清凈鼻腔和上呼吸道之目的。

　　“凈胃法”是吞食一條細長的紗布入胃，再慢慢地將紗布拉出洗凈后再吞入。如此多次，即可達到清凈食道和胃部之目的。

　　沐浴是印度人的一個非常重要的傳統(tǒng)生活習慣。印度傳統(tǒng)認為，在恒河中沐浴一次，即可消百世罪業(yè)，獲大福報。在沒有條件于恒河沐浴的情況下，印度人也要堅持在家每日至少一次的沐浴。沐浴在印度人的心目中，不僅僅是用來洗去皮膚上的塵土和汗?jié)n，沐浴已經(jīng)成了印度人一種帶有宗教儀式性質(zhì)的活動，更多的是獲得心靈和品質(zhì)上的潔凈。關(guān)于這一點，印度之外的其他民族是很難認同的。比如說，中國人就不會認為一個人的心靈和品質(zhì)，可以通過外在的沐浴來達到潔凈之目的。

　　還有一種更為深入的凈身法就是“凈Y法”。凈Y法是真正的瑜伽修行，其法由各種觀想構(gòu)成。如站在早晨的陽光下，姿勢不限，以放松為要。觀想陽光（夜晚則是月光）如瀑布一般持續(xù)不斷地沐浴著身心內(nèi)外一切罪Y，或觀想恒河如瀑布一般持續(xù)不斷地洗滌身心內(nèi)外一切罪有。依此原理，瑜伽士可舉一反三，茲不贅述。此皆為凈身法，即凈身業(yè)法。

　　一個非修行者的身體必然是越來越粗重而僵化，而一名瑜伽士因修行致使身體越來越清凈，如此瑜伽士便越來越自然地淡化自己的存在，也即越來越淡化“我”執(zhí)、“我”戀。

　　“由身及心”指的是，身體因修行各種凈化法而變得越來越清凈后，身識我執(zhí)便越來越淡化，心對身的攀緣和借居便越來越淡化，不再如此前身與心相互是對方的負擔和枷鎖。

　　身心相互給對方“松綁”，這一點在修行上十分重要。如此一路下去，即可達到儒家的“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”的境界。為何君子的身心和生命是“坦蕩蕩”的？是因為他的身心徹底舒展開來，沒有隱曲和糾結(jié)，各處本位，不再相互綁架對方和執(zhí)著對方。

　　本性之所以顯現(xiàn)不出來，并不是因為它有意要隱藏自己，實在是因為身心糾結(jié)滯礙，難以顯化。如身心舒展暢通，則自性無時不向我們顯露它自己。斯時，不僅能時刻感受到自己的身心處于舒展通暢狀態(tài)，而且本性還通過我們的言談舉止傳播出來，感染他人和事物，此即“蕩蕩”之意，此即“感化”之意。

　　一有我執(zhí)、我念，即名“我相”。一有我相，隨之必有與我相對之他人之相，此即“人相”。有我相、有人相，必然擴大至群體，乃至整個生物界等，此謂之“眾生相”。復因有我相，而欲讓“我”長生久視，青春永駐，這又牽扯出一相，即“壽者相”。此四相皆為障道之相，皆為無明之相，必然破除和超越后方可解脫。

　　此四相宜先從化除“我相”開始?！拔蚁唷本褪俏覉?zhí)、我念、我識之心相。“心相”就是心中有這么個概念，這么個念頭，這么個感受。我相一旦淡化或超越后，與我相對之他者也將被淡化和超越，這就是“無人相”。無我相了也無人相了，那么也就自然地無眾生相了。無此前三相，第四相——壽者相也就不復存在了。

　　老子曰：“外其身而身存，后其身而身先。”讓身體處于最佳狀態(tài)的是淡化身念和忘掉身體。身體正是因為我們對它干涉太多，要求太多，管束太多，它才越來越紊亂，越來越出問題。對身體最智慧最仁慈的方法，就是忘掉它，讓它自己管理它自己，讓它成為它自己。

　　最好的長壽之道是徹底忘掉長壽，最好的養(yǎng)生之道就是徹底忘掉養(yǎng)生。對待自己最好的方式就是對自己徹底放手。萬物都有自律，都能自運，萬物都有管理好自己的足夠智慧，一棵小草都比我們有更多的智慧，因為人類至今還沒法制造一棵小草出來。

　　萬物靜觀皆自得。無我相會令我們自己活得更好，無人相會令他人與我們之間的關(guān)系更自然更舒適，無眾生相，我們才能大隱于朝，中隱于市，或小隱于野。無壽者相才能使我們頤養(yǎng)天年。

　　《莊子·大宗師》里有句話：“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)?！濒~兒因無我相，復無江湖相，故可暢游于江湖之中怡然自得，自由自在而快樂無比。人如果能如魚兒一般無人相，無我相，無眾生相，無壽者相，無等等之相，則天地即是我們的江湖，我們會如魚兒暢游于江湖那樣暢游于天地之間或人海之中而快樂無比。

　　2.41生理上凈化同樣能帶來（精神上的）明澈、幸福、凝聚、不為感官所惑和增強對本性的領(lǐng)悟能力。

　　2.42 （生理上的凈化帶來的精神上的明澈、幸福、凝聚、不為感官所惑和增強對本性的領(lǐng)悟能力）所產(chǎn)生的滿足感能為我們帶來無以言喻的快樂。

　　當我們的身心污染被很大程度地清凈和化除后，“形體和感官會變得高度完美和神圣”。皆從其存在深處向外擴散著一種難以形容的完美和神圣。

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