ayx愛游戲帕坦伽利瑜伽經(jīng)YogaSutrabyPatanjali瑜伽經(jīng)由梵文寫成帕坦伽利瑜伽經(jīng)YogaSutra?byPatan?jali瑜伽經(jīng)由梵?文寫成,在翻譯上非?常困難?，F(xiàn)存的英譯?本有數(shù)十種?之多,但譯法各有?不同,有時分句也?不一樣。這篇譯文只?是根據(jù)手頭?上有的四個?英譯本互相?參照譯成,只宜作粗略?的參考,不能算作確?定的版本。瑜伽經(jīng)第一章冥想1.1現(xiàn)在,我們要解釋?甚么是瑜伽?。1.2瑜伽是學(xué)會?控制意識的?轉(zhuǎn)變。1.3這樣,知覺者便能?還其本來面?目。1.4否則,我們便會認(rèn)?同于那些轉(zhuǎn)?變。1.5那些轉(zhuǎn)變有?五種,痛苦的與不?痛苦的:1.6知識、謬誤、幻想、睡眠和記憶?愛游戲官網(wǎng)。1.7知覺、推論與親證?都是知識。1.8錯誤的知識?是謬誤,不由實相而?來。1.9字面的知識?但沒有對象?便是幻想。1.10覺醒的失去?便產(chǎn)生睡眠?。1.11那些經(jīng)驗過?的事物還殘?存的便是記?憶。1.12通過鍛煉和?不執(zhí)著于物?,便能控制以?上種種。1.13堅持不懈便?是鍛煉。1.14經(jīng)過一段長?時間,便能打下牢?固的基礎(chǔ)。1.15不執(zhí)著便是?對所見所聽?之物,毫無。1.16由于知道了?自己的真我?,對世上種種?都無欲無求?,這便是最高?的。1.17最高的冥想?是由真我與?宇宙聯(lián)合而?產(chǎn)生真理、明辨、喜樂的知覺?。1.18另一種冥想?是由舍棄世?俗和持久的?鍛煉達(dá)成,可以消解那?些舊的習(xí)性?。1.19那些無分別?的存有,沒有了身體?,完全溶入最?高的自然。1.20其他人則要?經(jīng)過信心、發(fā)奮、記憶、靜慮、智能等階段?。1.21有些人意愿?很強(qiáng),很快便可進(jìn)?入冥想。1.22由溫和到強(qiáng)?烈的鍛煉,效果最好。1.23此亦可由對?神的順服達(dá)?到。1.24神的靈,不受任何性?質(zhì)或行動所?影響。1.25祂是所有知?識的來源。1.26祂是古人,以至于今人?的導(dǎo)師。1.27祂的象征便?是那神圣的?聲音(AUM)。1.28此聲應(yīng)常念?誦,便可達(dá)到成?功。1.29由它可達(dá)至?宇宙的意識?,并使一切毫?無障礙。1.30疾病、怠惰、猶豫、疲弱、物欲、謬見、精神不集中?、注意力不穩(wěn)?定,這些都是令?意識分散的?障礙。1.31此外還有憂?慮、緊張、呼吸不勻等?。1.32練習(xí)瑜伽可?克服這一切?。1.33心境的平靜?來自友誼、仁愛、喜樂和平等?心。要平等對待?快樂的與受?苦的,值得的和不?值得的,便能使意識?純潔。1.34控制呼吸也?能克服這一?切。1.35精微的知覺?產(chǎn)生最高的?意識轉(zhuǎn)變,使心靈平靜?。1.36這是由于那?超越的、內(nèi)在的光。1.37亦由于意識?控制了?。1.38亦由于對夢?境和睡眠的?知識。1.39亦由于?冥想的鍛煉?。1.40那聯(lián)合由小?至原子大至?無限都能主?宰。1.41真正的知見?是知覺者、知覺的能力?與被知覺者?三者完全通?透。1.42知覺者能像?通過無疵的?寶石來直觀?對象。1.43真確的知識?是能直觀對?象。1.44同時思維有?所轉(zhuǎn)化,凈化了記憶?,使對象能在?無思維的狀?態(tài)下呈現(xiàn)。1.45精微的對象?在無分別的?情況下呈現(xiàn)?。1.46以上的叫有?種子的冥想?。1.47但如果達(dá)到?無分別心的?冥想,線智能便與線此與言辭的?推理截然不?同。1.50這種由?冥想而生的?狀態(tài)會超越?以前的思想?習(xí)性。1.51這種控制一?旦達(dá)成,便達(dá)到無種?子的冥想。第二章實踐鍛煉2.1瑜伽是對身?體加以自律?,學(xué)習(xí)經(jīng)典,和對神的順?服。2.2目的是促進(jìn)?冥想,除去障礙的?根源。2.3無知、我執(zhí)、迷戀、厭棄、貪求,是生命的五?種障礙。2.4無知是其余?幾項的溫床?,無論是沉睡?的、輕微的、可構(gòu)成障礙?的還是激烈?的。2.5無知將那些?不是永恒的?、不純潔的、痛苦的、不屬真我的?,認(rèn)同為永恒?的、純潔的、愉快的、屬于線我執(zhí)是知覺?者將自己認(rèn)?同于知覺的?能力。2.7迷戀是對欲?望的追逐。2.8厭棄是住在?痛苦之中。2.9貪求在那些?有學(xué)識的人?之中仍然存?在,是會自己助?長的。2.10這些障礙還?在精微階段?時,可以做相反?的事情來消?除。2.11如果成形以?后,可以冥?想來消除。2.12那些障礙由?過去的業(yè)行?而來,在可見及不?可見的界域?發(fā)生作用。2.13一旦生根,便影響生命?的狀況、生命的長短?和種種經(jīng)驗?。2.14由于行善與?行惡的不同?,分別產(chǎn)生樂?果與苦果。2.15對于有智能?的人來說,甚么都是苦?的。因為一切都?在改變,事物變成它?們相反的狀?態(tài)。2.16還未來到的?痛苦是可以?避免的。2.17痛苦的因由?是知覺者認(rèn)?同于被知覺?者。2.18此世界有各?樣事物和知?覺,是要讓我們?解脫于這個?宇宙。2.19自然有四種?特性:特定的、非特定的、有分別的、無分別的。2.20知覺者只是?知覺本身,雖然純潔,還是通過思?維來看事物?,而自我使他?認(rèn)同于這個?思維。2.21這種知見的?性質(zhì)是為了?知覺者的好?處。2.22雖然對覺醒?的人來說,這些都會毀?去,但對其他人?來說,仍然存在。2.23知覺者與被?知覺者遇合?,便產(chǎn)生這個? 世界。 2.24 無明是它的? 原因。 2.25 如果沒 有無? 明,沒有知覺者?與被知覺者? 遇合,知覺者便得? 到自由。 2.26 消滅無明有?賴不斷的明? 辨。 2.27 智能有七個? 階段,隨著知識增? 長,一個接著一? 個展現(xiàn)。 2.28 通過瑜伽的? 鍛煉,那些雜 染便?會被知識之? 光去除,生出明辨的? 智能。 2.29 持戒、精進(jìn)、調(diào)身、調(diào)息、攝心、凝神、 入定、三摩地,是瑜伽的八? 支。 2.30 非暴力、不說謊、不偷盜、不縱欲、不貪圖。 2.31 無論何時、何地、在甚么情況?,屬于甚么階? 級,這都是不可?打破的誓言? 。 2.32 內(nèi)外潔凈、 滿足、對身體及感? 官的控制,學(xué)習(xí)經(jīng)典、對神順服,都是精進(jìn)。 2.33 如果有反對?瑜伽的思想 ?,要用相反的? 去對抗。 2.34 毀滅的本能?是有害的思? 想。無論是自己? 去做,去引生,或去認(rèn)同。 如果由貪婪?、怒氣、迷惑成為動? 機(jī),無論是溫和?、中度還是猛? 烈,都會帶來無?窮的苦難和? 無明, 因此要發(fā)展? 出相反的。 2.35 只要確定非? 暴力,敵意便會消? 除。 2.36 不說謊,便能得享工 ? 作的果報。 2.37 不偷盜,便能得享財? 富。 2.38 不縱欲,便能得享靈?性上的強(qiáng)健? 。 2.39 不貪圖,便能得到生? 命的知識。 2.40 潔凈為身體? 帶來保護(hù),不會因與他?人接觸而被? 感染。 2.41 精神上的潔? 凈,產(chǎn)生覺醒和?對感官的控? 制。 2.42 滿足產(chǎn)生最? 大的快樂。 2.43 身體 以及感? 官的完美,因持戒而消?滅那些不潔? 而來。 2.44 由不斷的學(xué)?習(xí)達(dá)至與上? 天合一。 2.45 三摩地是由?注意力與神?合一而產(chǎn)生? 。 2.46 姿勢必須穩(wěn)? 固舒適。 2.47 控制不安,對 無限作冥? 想,便能做到。 2.48 這樣,便不會受二? 元性騷擾。 2.49 掌握了姿勢? 以后,便要控 制呼? 吸。 2.50 控制吸氣和?呼氣便是調(diào)? 息。在外、在內(nèi),以至于靜止? 不動,都因應(yīng)時間?、地點 和數(shù)目? 而調(diào)節(jié),呼吸又細(xì)又? 長。 2.51 第四樣是呼?吸既不在外?,也不在內(nèi)。 2.52 于是對光 之? 遮蔽便除去? 。 2.53 這樣精神便?適合作冥想? 。 2.54 如果精神脫? 離了知覺,而知覺亦不 ?與感官混合? 起來,注意力便與? 自己合一。 2.55 于是達(dá)至對?感官的最高? 控制。 第三章 禪定力量 3.1 凝神是將意?識放在一物? 之上。 3.2 入定是周流?不斷的知覺? 。 3.3 三摩地是只?有冥想的對? 象存在,對自身的知? 覺消失。 3.4 此三者形成? 冥想。 3.5 由掌握? 冥想,便得到智能? 的光。 3.6 這種掌握是?通過不同的? 階段。 3.7 此三者比以 ?前討論的更? 為內(nèi)在。 3.8 但就算是此?三者也是外?在于無種子? 的境界。 3.9 那種控制的?狀 態(tài)是心靈?聯(lián)系上控制? 的活動,使那些習(xí)性? 消減下來。 3.10 這流通因不?斷練習(xí)而穩(wěn)? 定下來 。 3.11 當(dāng)心靈放在? 一物之上,對其他的興? 趣便減退,便能達(dá)到入? 定。 3.12 在此境界,過去和 將起?的心象成為? 一樣。 3.13 由此感官上? 的變化,便超越了事?物的原理、性質(zhì)各方面? 。 3.14 事物的性質(zhì)?是過去、現(xiàn)在、將來三個原? 理。 3.15 進(jìn)化是由這?三個原理不?斷的轉(zhuǎn)化 造? 成。 3.16 對這三種轉(zhuǎn)? 化作冥想,便可得到過?去和未來的? 知識。 3.17 平凡字句與?意義 的知識?是混亂的。通過冥? 想,便能得知一?切生物聲音? 的知識。 3.18 對過去的習(xí)? 性作冥 想,便能得知過?去生命的知? 識。 3.19 對他人的身? 體作冥想,便可知道他? 人的思想。 3.20 不是知道思? 想的內(nèi)容,而是它的內(nèi)? 在狀態(tài)。 3.21 對身體的形? 狀作冥想,對形相的知?覺便被 阻閉?,對眼睛的顯?現(xiàn)便被分離?,那個瑜伽士?的身體便不? 被看見。 3.22 行為的后果? 有快有慢, 從內(nèi)在的控?制得知死亡? 的時間。 3.23 對不同的氣? 力,例如大象的? 氣力作冥想?,便產(chǎn)生大象? 的氣力。 3.24 對內(nèi)在的光? 作冥想,便得到精微?幽隱和遠(yuǎn)處? 的知識。 3.25 對太陽作冥?