愛(ài)游戲(ayx)中國(guó)官方網(wǎng)站瑜伽經(jīng)(精)中外哲學(xué)典籍大全?外國(guó)哲學(xué)典籍卷印度古代瑜伽派哲學(xué)的早期經(jīng)典。 瑜伽(yoga)修行在印度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?，F(xiàn)代學(xué)者一般將它的源頭追溯至公元前二、三千年的印度河流域文明時(shí)期，因?yàn)橐罁?jù)考古發(fā)掘，在那里出土的大批印章中，有一些刻有古代修行者的各種坐姿圖案。同時(shí)，在公元前一、二千年的吠陀文獻(xiàn)中，有一些推崇苦行威力和頌揚(yáng)苦行仙人的頌詩(shī)?？嘈惺呛髞?lái)命名為瑜伽的修行實(shí)踐的組成部分，也可以說(shuō)，苦行是瑜伽修行的原初形態(tài)。

　　《瑜伽經(jīng)》為印度古代瑜伽派哲學(xué)的早期經(jīng)典?，F(xiàn)存《瑜伽經(jīng)》由于其中包含著后來(lái)加入的成分，約在公元300至500年間定型。全書(shū)分為四品，由194個(gè)簡(jiǎn)短的經(jīng)句組成。 品主要論述了“心作用”和三昧的分類(lèi)等問(wèn)題，認(rèn)為“瑜伽是對(duì)心作用的抑制”；第二品說(shuō)明了造成痛苦的原因和進(jìn)入三昧的基本方法，具體論述了“八支行法”的前五支(禁制、勸制、坐法、調(diào)息、制感)；第三品論述了“八支行法”中的后三支(執(zhí)持、靜慮、等執(zhí))及神通力等問(wèn)題；第四品據(jù)許多學(xué)者考證不是缽顛阇利所作，其主要內(nèi)容是對(duì)神通力的五種來(lái)源(生得、藥草、咒文、苦行、三昧)和解脫狀態(tài)等的論述。 《瑜伽經(jīng)》出現(xiàn)后，印度自遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的瑜伽修持方法得到歸納和總結(jié)。印度后世有不少對(duì)它的注與復(fù)注，其中重要的是毗耶娑的注釋。本書(shū)即根據(jù)毗耶娑注釋本譯出。

　　作者簡(jiǎn)介： 缽顛阇利，古印度哲學(xué)家，婆羅門(mén)教六派哲學(xué)中瑜伽派的創(chuàng)始人，瑜伽派的根本經(jīng)典《瑜伽經(jīng)》的 初作者。 譯者簡(jiǎn)介： 黃寶生，季羨林、金克木先生親傳，社科院外文所前所長(zhǎng)愛(ài)游戲中國(guó)官方網(wǎng)站，我館“漢譯學(xué)術(shù)名著叢書(shū)”《薄伽梵歌》《奧義書(shū)》等書(shū)譯者。