《瑜伽經(jīng)》（1）｜瑜伽干什么用？說(shuō)起瑜伽，我們頭腦里就會(huì)浮現(xiàn)一個(gè)人站在瑜伽墊上，做著各式各樣的姿勢(shì)。什么戰(zhàn)士式，拜日式等等。

　　看了這本書(shū)，你才會(huì)理解，何為真正的瑜伽。姿勢(shì)，只是瑜伽修行中非常小的一部分，甚至可以說(shuō)是最不重要的部分。

　　有必要說(shuō)一下「經(jīng)」這個(gè)字。所謂「經(jīng)」，本意指線，即主線之意?？梢韵胍?jiàn)，被稱為「經(jīng)」意味著它是簡(jiǎn)約的，箴言式的，雖然更便于背誦，但同時(shí)也就不太便于理解。

　　比如「周易」的八八六十四卦，只知道卦象和簡(jiǎn)單的卦辭并不能讓我們懂得什么，因?yàn)樗M(fèi)解。只有配合解釋ayx愛(ài)游戲·體育官方網(wǎng)站，把握它的來(lái)龍去脈，我們才能深刻地領(lǐng)悟它的玄妙。

　　瑜伽經(jīng)的原文到底從何而來(lái)，并沒(méi)有明確記載。帕塔伽利被認(rèn)為是這部經(jīng)典的作者，但此人究竟是否存在，以及他何時(shí)寫下的「瑜伽經(jīng)」都尚無(wú)定論。

　　《瑜伽經(jīng)（及其權(quán)威解釋）》的作者卻很明白，是斯瓦米·帕拉伯瓦南達(dá)，即辯喜。另一位合著者是西方一位青年小說(shuō)家，我猜主要負(fù)責(zé)疏通文字的工作吧。

　　瑜伽的基本意思是「聯(lián)結(jié)」。它是一種方法，通過(guò)瑜伽，個(gè)體可以與神性聯(lián)結(jié)。有學(xué)者將瑜伽定義為，將阿特曼「實(shí)在」從非實(shí)在中分離出來(lái)的努力?？梢?jiàn)，這比做幾個(gè)動(dòng)作要更加高級(jí)的多。

　　末那是記錄官能，將人對(duì)外部世界的感覺(jué)印象收集起來(lái)。菩提是分辨官能，負(fù)責(zé)將印象分類并返作用于它們。我慢是個(gè)體意識(shí)，它認(rèn)為這些印象都是自己的，并將其作為個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)存起來(lái)。

　　實(shí)在如果確實(shí)存在，那它必然遍及一切，存在于每一個(gè)有生命及無(wú)生命的存在者當(dāng)中。實(shí)在在《奧義書(shū)》和《薄伽梵歌》中被稱為阿特曼。

　　常見(jiàn)的一個(gè)誤會(huì)是心既然是認(rèn)識(shí)的主題，那它應(yīng)該是阿特曼。心并非認(rèn)知者，心只是認(rèn)識(shí)的工具，它一樣是可以被感知的客體。這就好像燈泡聲稱自己是電，電存在于燈泡及電線之中，但燈泡不是電。

　　當(dāng)末那記錄事件時(shí)，心會(huì)產(chǎn)生意識(shí)波動(dòng)，我慢則會(huì)認(rèn)同它。所以它說(shuō)，「我是快樂(lè)的」，或者「我不快樂(lè)」。

　　我們想想看，當(dāng)自我暫時(shí)感覺(jué)到快樂(lè)。這個(gè)快樂(lè)也一定會(huì)帶來(lái)焦慮，因?yàn)樗且环N依附于對(duì)象的快樂(lè)。一方面，對(duì)象是不可能持久的，因此快樂(lè)終將變成不快樂(lè)；另一方面，因?yàn)楹ε聦?duì)象的不持久，希望永遠(yuǎn)保持快樂(lè)的心又帶來(lái)新一層的問(wèn)題。