實現(xiàn)自我覺醒，最大的障礙就是你自己。正如《薄伽梵歌》中所說:“心靈躁動不安，難以控制，但借助修習(xí)和超脫，可以訓(xùn)練它。一個無法控制心靈的人難以實現(xiàn)這種神圣的交流。但是，有自控力的人如果努力嘗試，通過正確的方法來引導(dǎo)能量，就能實現(xiàn)它。”

　　帕坦伽利的《瑜伽的八分支》將幫你打下步入正軌必需的基礎(chǔ)，但要有獨自面對困難的決心。僅僅是閱讀和思考還不夠，如果你想全面收益于瑜伽練習(xí)，請將八分支貫穿于生活中的方方面面，把下文的告誡融入到日常的衣食住行中。

　　第一分支和第二分支，自制和內(nèi)制，將為你夯實基礎(chǔ)。這一階段培養(yǎng)意識和領(lǐng)悟，為將來的一切打下基礎(chǔ)。認(rèn)真的學(xué)生應(yīng)留意每個分支，因為其中的每一個都需要不斷地反思。隨著研究和練習(xí)，你對每一分支的理解會與日俱深。在這個慣于即時滿足的世界中，很多人都會走捷徑，直接去做瑜伽姿勢，還有人會直接修習(xí)冥想而忽視身體健康。

　　我強(qiáng)烈建議從帕坦伽利的前兩個分支開始，如果前兩個分支修習(xí)到較高水平，你的練習(xí)就會達(dá)到深刻且立竿見影的效果。如果不把前兩個分支修習(xí)到熟練的地步，那么修習(xí)余下的各個分支就僅僅是流于表面，效果不佳。

　　第一分支的重點是做一個品德高尚的人，不斷改善跟外界的關(guān)系。在今天，這些價值觀的重要性絲毫不亞于千百年前。Yama，顧名思義，并不意味著道德束縛，而是意味著培養(yǎng)人更強(qiáng)的處世意識。它是修行的第一分支絕非偶然。在逐步轉(zhuǎn)變我們的內(nèi)心世界時，這些努力會在外部世界中得到完全的反映。Yama一共有五種：

　　第二分支有助于讓你的靈性之路更順暢。訓(xùn)練和自制可以讓人過上更富有條理和創(chuàng)造力的生活。從古代瑜伽教科書的角度來看，人生苦短，我們應(yīng)該在力所能及的時候充分享受人生，該分支可以在此處給我們以指導(dǎo)。Niyama一共有五種:

　　Tapas字面意思是“熱”或“光芒”。它指的是無論出現(xiàn)什么困難都抵擋不了實現(xiàn)目標(biāo)的熾烈愿望。無懼將面臨的挑戰(zhàn)而致力于實現(xiàn)目標(biāo)，這會鑄就人的品德。不過，請注意，最高級別的tapas是不懷自私動機(jī)地完成個人目標(biāo)。實現(xiàn)tapas后，就會克服懶散，培養(yǎng)意志力，以備將來之用。

　　當(dāng)你承認(rèn)萬物皆來自更高的力量時，傲慢和自私自利的行為就會轉(zhuǎn)變?yōu)橹t遜和奉獻(xiàn)。這樣做，會使你對所有分支的練習(xí)都得到強(qiáng)化，實現(xiàn)samadhi（第八分支）。

　　Asana和Pranayama是第三分支和第四分支，關(guān)乎健康和壽命。有了它們，我們就能有更多時間實現(xiàn)自我覺醒或開悟。第三分支和第四分支至關(guān)重要，因為它們會讓身體為冥想做好準(zhǔn)備，而這將是平息心神和發(fā)現(xiàn)真實潛力的關(guān)鍵。

　　有沒有克服氣餒，或是接受他人的支持？你的練習(xí)應(yīng)表現(xiàn)在穩(wěn)定和放松兩個方面。專注于你的呼吸，可以讓你穩(wěn)定。如果呼吸亂了，很可能是太用力，請放松姿勢來適應(yīng)呼吸。

　　不存在完美的姿勢，姿勢應(yīng)該如舞步般自然進(jìn)行。和舞蹈一樣，如果過于看重技術(shù)細(xì)節(jié)，我們就會失去欣賞音樂的能力。盡管為了防止受傷，正位的技術(shù)細(xì)節(jié)很有必要，但永遠(yuǎn)別忘了最終目標(biāo)。

　　在做每一個姿勢時，讓生命的音符流過全身，你的身體自然會學(xué)會各種動作。在每次連續(xù)的瑜伽練習(xí)中，將前彎、后彎、轉(zhuǎn)身和倒立結(jié)合起來愛游戲(ayx)中國官方網(wǎng)站，對健康是最合適的。同時記住，姿勢有助于大腦和身體準(zhǔn)備好冥想，借助凈化神經(jīng)系統(tǒng)，松弛緊張的情緒，保護(hù)身體，使之免受干擾。

　　平靜的頭腦讓你有思維空間去做更好的決定，營造更好的生活，成為生活的主人，而不是環(huán)境的受害者。恰當(dāng)?shù)暮粑巧娴母?，你的大腦靠充滿氧氣的血液供養(yǎng)著，每一次呼吸都是一次補(bǔ)給，如果你沒法把氧氣輸入身體，幾分鐘后就會腦死亡。

　　壓力會對呼吸造成不利影響，促發(fā)連鎖反應(yīng)，同時造成你體內(nèi)的神經(jīng)和免疫系統(tǒng)勞累。實際上，90％的疾病都與壓力有關(guān)。可見，恰當(dāng)?shù)暮粑拇_關(guān)乎生死。

　　Pratyahara指的是把感官從外界事物和當(dāng)前需求上收攝回來，不再無休止地尋求以滿足感官刺激。

　　冥想是內(nèi)心的沉思，讓我們進(jìn)入超脫自我的狀態(tài)。這是一種完全能意識到當(dāng)下，但不加任何判斷的狀態(tài)。所有的冥想都將人引入一種安全清醒了狀態(tài)。