一直在行走從世界哲學(xué)大會(huì)到生命與國學(xué)高峰論壇2018年8月13—20日，由國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)（FISP）和北京大合主辦的第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)在北京人民大會(huì)堂和國家會(huì)議中心召開。這是始創(chuàng)于1900年的世界哲學(xué)大會(huì)第一次在中國舉辦。來自121個(gè)國家和地區(qū)的8000多名哲學(xué)家代表及哲學(xué)愛好者參會(huì)，共同追問如何成為一個(gè)頂天立地的人。

　　本屆世界哲學(xué)大會(huì)以中國哲學(xué)思想文化傳統(tǒng)作為基礎(chǔ)學(xué)術(shù)架構(gòu)，以“學(xué)以”為主題展開哲學(xué)研討，希望與全球哲人一道“建構(gòu)哲學(xué)反思的公共論域，努力討論人類一直關(guān)切的生態(tài)、正義與和平等重大課題”。

　　“‘學(xué)以’的大會(huì)主題，是儒家追求了數(shù)千年的‘成為一個(gè)頂天立地的人’的當(dāng)代表述?！弊鳛槭苎鱿髸?huì)的嘉賓，著名生命學(xué)家、東方生命研究院院長(zhǎng)潘麟先生在發(fā)表主題演講前，首先從儒家角度切入表達(dá)了對(duì)大會(huì)主題的理解。 8月17日下午，潘麟先生發(fā)表了題為《印度濕婆神的生命學(xué)意涵——對(duì)〈瑜伽經(jīng)〉1.23—1.26的注解》的主題演講。對(duì)“神是否存在”“神的象征——自在”“宗教問題”“因果律”“尊師重道”等東方心性之學(xué)的重大哲學(xué)命題做了審慎而獨(dú)到的剖析，對(duì)如何成為圣人以及圣人所達(dá)到的生命境界作了解答。

　　瑜伽是印度文明孕育的一朵生命之花，瑜伽派是印度傳統(tǒng)的六派正統(tǒng)哲學(xué)之一，《瑜伽經(jīng)》為其根本經(jīng)典。潘麟先生在自己整個(gè)生命修學(xué)過程中，即深受印度瑜伽文化之啟迪與滋養(yǎng)?；诙嗄曜C悟之所得，潘麟先生對(duì)《瑜伽經(jīng)》中濕婆神之意涵解釋道：“明確地講，濕婆神是不存在的，只有濕婆神所代表和象征的自在和自性是存在的?！?/p>

　　“濕婆神所代表的，就是本性中諸多特性之一的‘自在’。而自在、自足、自主、自覺、自律、自生、自由、自圓等皆是本體之異名，它們之間只是稱呼不同，沒有絲毫差別?！?對(duì)于人成長(zhǎng)為圣賢的生命境界，潘麟先生進(jìn)一步講到：“在儒家以‘大化流行’來表示這個(gè)‘大自在’之境；道家以‘道法自然’來表示這個(gè)‘大自在’之境；佛家以‘大般涅槃’或‘法爾如是’來表示這個(gè)‘大自在’之境；教則以無為而又無不為的‘上帝’來表示這個(gè)‘大自在’之境。瑜伽學(xué)派則以濕婆大神來表示這個(gè)‘大自在’之境。”

　　通俗地說，儒、佛、道、瑜伽、周易等東方文明的核心，就是彰顯心性，覺醒生命，使人人都能學(xué)以，內(nèi)圣外王，最終成為圣賢。 潘麟先生的發(fā)言，將過去封存在歷史典籍里的心性之問解放了出來，并以“生命科學(xué)”這一全新的理論構(gòu)架獨(dú)立出來，昭示了東方文明文化乃至于東西方文明文化匯通的發(fā)展方向與世道人心之歸途。此一發(fā)言，引起諸多學(xué)者與媒體的關(guān)注。

　　據(jù)了解，潘麟先生目前已寫作出版《〈瑜伽經(jīng)〉直解》《皇冠瑜伽——從身心健康到生命覺醒》《以心傳心》等7本生命科學(xué)系列著作，通過各大視頻平臺(tái)發(fā)布有300多個(gè)公益講學(xué)視頻，這些全部是對(duì)心性、對(duì)生命、對(duì)如何成長(zhǎng)為圣賢的解讀。

　　大會(huì)期間，潘麟先生接受了多家新聞媒體的采訪，就“第二軸心時(shí)代”“學(xué)以”“當(dāng)代青年的困惑與出路”“東西方文明的差異與匯通”“東方生命研究院進(jìn)行創(chuàng)造性的詮釋與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化所取得的豐碩成果”等話題進(jìn)行了廣泛的闡釋與交流。； 當(dāng)記者問及“對(duì)第二軸心時(shí)代的展望時(shí)”，潘麟先生回答說，二千多年來，我們的思想、觀念、行為基本上沒有超過“軸心時(shí)代”文化思想家給定的框架，也就是說后來二千多年人類的生活方式都是“軸心時(shí)代”的延續(xù)。 但正如國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)主席德莫特·莫蘭所表示，“當(dāng)前世界處于各種各樣的全球危機(jī)之中，人與人之間、人與社會(huì)和自然環(huán)境以及人與宇宙整體的關(guān)系，到處都是如此?！迸索胂壬f，參加這次大會(huì)的老、中、青哲學(xué)家有一個(gè)普遍的共識(shí)，就是我們現(xiàn)在遇到了一個(gè)前所未有的危機(jī)，即傳統(tǒng)與現(xiàn)代的危機(jī)，東方與西方的危機(jī)，發(fā)展滯后與現(xiàn)代化的危機(jī)，道德危機(jī)，文化危機(jī)等。人類面臨著文明異化愛游戲(ayx)中國官方網(wǎng)站、文明的威脅。 我們?nèi)绾螐倪@個(gè)時(shí)代危機(jī)中走出來，走出一片新天地？愛因斯坦說，提出問題往往比解決問題更重要。哲學(xué)家是時(shí)代的鬧鐘，是時(shí)代的醫(yī)師，思考、洞察時(shí)代的哲學(xué)家發(fā)出了警告，警醒我們找尋新的解決方法，探索新的前進(jìn)道路。

　　基于這種警醒與探索，潘麟先生發(fā)起了生命與國學(xué)高峰論壇，以期搭建一個(gè)以創(chuàng)建生命科學(xué)理論體系為己任，以弘揚(yáng)生命科學(xué)造福人類為宗旨的高端學(xué)術(shù)平臺(tái)，論壇每年舉辦一期。2018年即將在武漢召開的第三屆生命與國學(xué)高峰論壇的主題是“傳統(tǒng)文化與軸心時(shí)代”，旨在探索化解和超越時(shí)代矛盾與困境之出路，用思想和學(xué)術(shù)為時(shí)代把脈，呼應(yīng)國家民族和時(shí)代的發(fā)展要求，探索人類命運(yùn)共同體的發(fā)展方向，造福全人類。返回搜狐，查看更多