瑜伽概述_百度文庫(kù)國(guó)際瑜伽聯(lián)盟協(xié)會(huì)(INTERNAT10NALASSOCIATIONOFYOGAtJNION，簡(jiǎn)稱IAOYU)。亞洲瑜伽協(xié)會(huì)，原名亞洲瑜伽學(xué)會(huì)(PSAY)，2003年更名為亞洲瑜伽協(xié)會(huì)(SAY)。國(guó)際瑜伽協(xié)會(huì)，總部設(shè)在中國(guó)香港，是國(guó)際瑜伽協(xié)會(huì)聯(lián)盟組織成員，非贏利性機(jī)構(gòu)。亞太瑜伽教育協(xié)會(huì)，是全球性瑜伽健康體育社會(huì)團(tuán)體，總部設(shè)在香港。在廣州有金珠瑜伽教育學(xué)院，并在全國(guó)6個(gè)省市授權(quán)設(shè)立了分院。

　　按照瑜伽的真正意義是不可分的，因?yàn)椴还苣囊环N瑜伽，對(duì)于修習(xí)者來(lái)說(shuō)都是通往精神世界的工具，各種瑜伽體系的終極目標(biāo)都是幫助人實(shí)現(xiàn)瑜伽境界。根據(jù)瑜伽練習(xí)方式我們可將瑜伽分為哈他瑜伽、八支分法瑜伽、智瑜伽，但決不是簡(jiǎn)單的拉伸練習(xí)，人們?cè)诮邮苓@些瑜伽體位法時(shí)，同樣應(yīng)該遵循瑜伽“身心合一”的原則。

　　多羅瑜伽、語(yǔ)音冥想瑜伽、實(shí)踐瑜伽、愛(ài)心服務(wù)瑜伽七大類，還有一些瑜伽體系因?yàn)椴徽加兄髁骶筒灰灰毁樖觥?/p>

　　中國(guó)瑜伽行業(yè)協(xié)會(huì)（CYIA），是順應(yīng)中國(guó)瑜伽行業(yè)的發(fā)展，為了規(guī)范中國(guó)瑜伽行業(yè)，制定中國(guó)瑜伽行業(yè)規(guī)則ayx愛(ài)游戲，引導(dǎo)中國(guó)瑜伽健康發(fā)展的，由從事瑜伽行業(yè)的團(tuán)體會(huì)員和個(gè)體會(huì)員自愿組成的非營(yíng)利性組織，是港、澳、臺(tái)、兩岸四地及全球所有華人地區(qū)（域）的中國(guó)瑜伽行業(yè)性組織。并與全球范圍內(nèi)的瑜伽協(xié)會(huì)組織建立了緊密的合作關(guān)系，在組織中國(guó)瑜伽行業(yè)與世界各國(guó)瑜伽行業(yè)交流方面取得了一定的成績(jī)。

　　近代，隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，一些新思想、新文化紛紛涌入我國(guó)，人們的思想意識(shí)也逐漸開(kāi)放，人們也樂(lè)意接受新事物，這些為瑜伽的發(fā)展創(chuàng)造了有利的外部環(huán)境。被譽(yù)為“瑜伽第一夫人”的茵迪拉德菲就曾于1939年在我國(guó)上海開(kāi)辦瑜伽學(xué)校并開(kāi)始教授瑜伽。但在那個(gè)人們溫飽問(wèn)題尚沒(méi)有得到保障的時(shí)代，練習(xí)瑜伽對(duì)大多數(shù)民眾來(lái)說(shuō)顯然是不現(xiàn)實(shí)的。所以，當(dāng)瑜伽已經(jīng)在西方開(kāi)始有了一定發(fā)展的時(shí)候，瑜伽在中國(guó)的發(fā)展還剛剛有了一些萌芽。

　　而今的瑜伽，已經(jīng)是印度人民幾千年來(lái)從中總結(jié)出的科學(xué)的法，再也不是只限于少數(shù)隱居人僅有的秘密。它不僅只屬于哲學(xué)和宗教的范疇，還有著更廣泛的含義。作為一種控制人們心理與行為的生活哲學(xué)，瑜伽的目的欲使人的身體和精神之間得到完美平衡發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到和宇宙之間的完全和諧，作為印度悠久歷史文化與智慧的結(jié)晶，目前瑜伽己逐步傳入世界各國(guó)，成為人們的一種生活時(shí)尚。

　　大約在公元4世紀(jì)前后，瑜伽隨著佛教的傳播而傳入中國(guó)。中文“瑜伽”一詞早在唐代就出現(xiàn)，是“yoga”音譯，在唐以前意譯成“相應(yīng)”。中國(guó)佛教禪觀、天臺(tái)宗的“六妙法門(mén)”、法相唯識(shí)宗的止觀,都是瑜伽冥想的變通說(shuō)法。另有學(xué)者考證，中國(guó)南北朝時(shí)期傳入的《易筋經(jīng)》，唐朝流行的《天竺法》，宋代的《婆羅門(mén)導(dǎo)引法》，都是從印度傳入我國(guó)的瑜伽術(shù)。佛教當(dāng)中的禪法就包含很多瑜伽體式，而最早介紹印度古典瑜伽的部分內(nèi)容可能是后魏(472)吉伽夜所譯出的《方便心論》，瑜伽進(jìn)入我國(guó)并與我國(guó)的道教、儒家、醫(yī)學(xué)、武術(shù)和民間氣功等相交流，但這種交流具有很大的局限性，人們只是間接地接觸到瑜伽的思想或練習(xí)體式，沒(méi)有系統(tǒng)地了解瑜伽和練習(xí)瑜伽。

　　根據(jù)瑜伽在傳播和發(fā)展的過(guò)程中受到不同文化的影響，我們又大致可以把它們分為東方瑜伽和西方瑜伽。

　　東方瑜伽主張順其自然，是一個(gè)包容身體、大腦、精神的全面體系。東方瑜伽是走向自知自覺(jué)的，習(xí)練時(shí)不能操之過(guò)急，提倡在自己覺(jué)得舒服的情況下練習(xí)，不要有“我一定要做得最好”的想法，應(yīng)該去享受自己的感受。西方的瑜伽被稱為“PowerYoga”，因?yàn)樗⒅赝ㄟ^(guò)加強(qiáng)肌力訓(xùn)練，充分發(fā)掘自身潛力。其訓(xùn)練目的無(wú)非是通過(guò)改變肌肉功能，從而改善脊柱腰椎等的功能。我國(guó)當(dāng)前流行的一些被冠名為“瑜伽”的課程其內(nèi)容并非東方瑜伽，大多數(shù)是繼承西方的另一類靜力性健身運(yùn)動(dòng)形式，模糊了在中國(guó)健身市場(chǎng)還不穩(wěn)定的瑜伽理念和形式。

　　4、2015國(guó)際瑜伽日名師盛典暨第五屆國(guó)際瑜伽錦標(biāo)賽21日在北京開(kāi)幕。中國(guó)保健協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)張鳳樓，印度駐華大使康特，企業(yè)代表以及印度瑜伽大師，中國(guó)古典瑜伽第一人辛格老師等共同出席。

　　根據(jù)瑜伽在中國(guó)發(fā)展的時(shí)間、發(fā)展范圍以及發(fā)展的社會(huì)影響，我們可以將印度瑜伽在中國(guó)的發(fā)展分為古代瑜伽思想和瑜伽練習(xí)體式的傳入、近代瑜伽在中國(guó)發(fā)展萌芽期、現(xiàn)代瑜伽在中國(guó)的成功發(fā)展三個(gè)階段。

　　19世紀(jì)的“克須那摩卻那”是現(xiàn)代瑜伽之父。其后的“愛(ài)恩加”和“第斯克佳”是圣王瑜伽的領(lǐng)導(dǎo)者。另外印度錫克族的“拙火瑜伽”和“濕婆阿蘭達(dá)”瑜伽也是二個(gè)重要的瑜伽派別，一個(gè)練氣一個(gè)練心。

　　瑜伽發(fā)展到了今天，已經(jīng)成為世界廣泛傳播的一項(xiàng)身心鍛煉修習(xí)法。從印度傳至歐美、亞太、非洲等等，因?yàn)樗鼘?duì)心理的減壓以及對(duì)生理的保健等明顯作用而備受推崇。同時(shí)不斷演變出了各種各式的瑜伽分支方法，比如熱瑜伽、哈他瑜伽、高溫瑜伽、養(yǎng)生瑜伽等等，以及一些瑜伽管理科學(xué)。

　　瑜伽真正開(kāi)始在中國(guó)的發(fā)展應(yīng)該是1985年，那一年，中國(guó)中央電視臺(tái)播出了系列瑜伽教學(xué)片，這使得很多國(guó)人留意并開(kāi)始認(rèn)識(shí)瑜伽，而這個(gè)系列瑜伽教學(xué)片的主角，張蔥蘭后來(lái)被人稱為當(dāng)代中國(guó)的“瑜伽之母”。1985年過(guò)后，中國(guó)開(kāi)始有了瑜伽館，短短二十年，現(xiàn)在的瑜伽會(huì)館、開(kāi)設(shè)瑜伽課程的健身館幾乎已經(jīng)遍布中國(guó)的每個(gè)城市。

　　母其彌雅（MIYA），出生于云南楚雄，瑜伽導(dǎo)師，中國(guó)瑜伽運(yùn)動(dòng)發(fā)展者之一，“千人瑜伽會(huì)”運(yùn)動(dòng)的代言者。2010年9月，中國(guó)首屆千人瑜伽在廣州新體育館開(kāi)幕，彌雅作為首屆輕瑜伽大使。2012年9月22日上午，參加“2012成都保利城金秋千人瑜伽”活Байду номын сангаас。

　　瑜伽,是印度六大哲學(xué)體系之一。從廣義上講瑜伽是哲學(xué)；從狹義上講，瑜伽是一種精神和肉體結(jié)合的運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)在一般指練功方法，通過(guò)瑜伽姿勢(shì)的拉、伸、擠、擰，幫助人們調(diào)理內(nèi)臟，伸展筋骨，加強(qiáng)機(jī)能。在健身房里，不管將它冠以什么樣的名稱，都是比較注重外形、生理上的瑜伽，這是讓人了解并進(jìn)入瑜伽的最直接的方法，也是人們擺脫對(duì)瑜伽“無(wú)知”狀態(tài)的最簡(jiǎn)易的方式。但瑜伽決不是簡(jiǎn)單的拉伸練習(xí)，人們?cè)诮邮苓@些瑜伽體位法時(shí)，同樣應(yīng)該遵循瑜伽“身心合一”的原則。

　　瑜伽，起源最早可以追溯到印度河文明時(shí)期，是東方最古老的強(qiáng)身術(shù)之一它產(chǎn)生于公元前三千年前，有著淵源的歷史在有文字記載的歷史開(kāi)始以前，實(shí)際上它早就存在了瑜伽師們說(shuō),他們的古代文獻(xiàn)，諸如《薄伽梵歌》(Bhagavad-gita)《薄伽梵往世書(shū)》(srimadBhagavatam)等，是五千多年前在印度寫(xiě)成的。而所有的學(xué)者都一致認(rèn)為：這些古代文獻(xiàn)只不過(guò)是更早以前由師傅口頭授徒，代代相傳下來(lái)的內(nèi)容，再加以文字記載!編纂成書(shū)罷了。換言之，瑜伽教導(dǎo)是從不可追憶的遠(yuǎn)古時(shí)代傳下來(lái)的。

　　2014年11月9日晚間，印度總理莫迪任命21名部長(zhǎng)及副部長(zhǎng)級(jí)官員，內(nèi)閣成員已有包括總理在內(nèi)共66人，其中包括一名瑜伽部長(zhǎng)。

　　莫迪表示，瑜伽已獲得世界性認(rèn)可，尤其對(duì)于那些想要減輕壓力、健康生活的人。如果阿育吠陀能作為一種生活方式正確地展現(xiàn)給世界，也將同瑜伽一樣被世界接受。

　　2015年，長(zhǎng)沙石燕湖上演了一場(chǎng)水上瑜伽絕技。據(jù)悉，這是三鑫瑜伽教練學(xué)校的老師和學(xué)生們組織起來(lái)的，為了以此傳播綠色生活理念，倡導(dǎo)人與自然的和諧相處。

　　由公元前5000年開(kāi)始，直到梨俱吠陀的出現(xiàn)為止，約有3000多年的時(shí)期，是瑜伽原始發(fā)展，缺少文字記載的時(shí)期，瑜伽由一個(gè)原始的哲學(xué)思想逐漸發(fā)展成為修行的法門(mén)，其中的、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心。

　　由公元前1500年《吠陀經(jīng)》籠統(tǒng)的記載下來(lái)，到了《奧義書(shū)》明確的記載瑜伽，到《薄伽梵歌》出現(xiàn)，完成了瑜伽行法與吠檀多哲學(xué)的合一，使瑜伽這一民間的靈修實(shí)踐變?yōu)檎y(tǒng)，由強(qiáng)調(diào)行法到行為、信仰、知識(shí)三者并行不悖。

　　“瑜伽”，來(lái)自古老的印度,是梵文“Yoga”譯音，源自兩個(gè)字根“yuj”“gham”的組合，原意是加法、融合，意旨把精神和肉體結(jié)合到最佳狀態(tài)，使得內(nèi)心平和與身體健康更為和諧統(tǒng)一，從而把生命和自然結(jié)合到最完美的境界。瑜伽的文字記載最早見(jiàn)諸印度古老的典籍《犁俱吠陀》中，其最原始的含義具有軛、給牛馬上架具及獲得神通力等意思，在古圣賢帕斯坦咖利所著的《瑜伽經(jīng)》中，準(zhǔn)確的定義為：“對(duì)心作用的控制。瑜伽也有結(jié)合、聯(lián)系、連接之意，即把精神、智慧和肉體完美結(jié)合起來(lái)，這也是瑜伽的宗旨和目的，即達(dá)到冥想而集中意識(shí)之義?？删烤故鞘裁赐裁础敖Y(jié)合”呢?其實(shí)瑜伽是指人類本能從較低到較高的結(jié)合，或從較高到較低的“結(jié)合”或同“自我結(jié)合”，同時(shí)也意味著與最高的宇宙萬(wàn)物相同化，使自己從痛苦和災(zāi)難中獲得解脫。瑜伽是一種方法,通過(guò)任何一種瑜伽,個(gè)體可以與神性即潛藏在這個(gè)短暫的現(xiàn)象界中的實(shí)在相聯(lián)結(jié)。達(dá)到這樣的聯(lián)結(jié)，也就進(jìn)入了完美瑜伽的狀態(tài)。教中有一相應(yīng)的術(shù)語(yǔ)表達(dá)了類似的觀念,即“神秘聯(lián)結(jié)”。

　　現(xiàn)在都市高節(jié)奏的生活旋律讓人壓抑，使得人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作、生活等方面的壓力越來(lái)越大，壓力若積壓在心理而得不到排解，便會(huì)影響正常的休息與工作。白天高度緊張的工作、學(xué)習(xí)，使大腦一直處于高度的興奮狀態(tài)，到了晚上睡覺(jué)的時(shí)候，很多人還是難以“關(guān)掉”白天瘋狂運(yùn)轉(zhuǎn)的大腦，以至于心里焦慮、心情急躁而失眠。更為突出的是隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間接觸越來(lái)越少，面對(duì)面的交流逐漸被網(wǎng)絡(luò)化、信息化這種虛擬的形式所取代，這使人與人之間變得更加陌生。這種陌生感所帶來(lái)的內(nèi)心世界的孤獨(dú)與焦慮，對(duì)于身處繁華熱鬧大都市的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)更是難以排遣。在緊張、壓力和疲憊的生活之后，人們更加迫切地尋找著內(nèi)心的平和、安寧，身體的健康、放松以及身心合一的境界。瑜伽作為能放松心態(tài)，舒展壓力的運(yùn)動(dòng)已逐漸進(jìn)入人們的生活中。它己不是一種古老術(shù)士的神奇功夫，人們己經(jīng)把瑜伽當(dāng)成了一種既能健身、美容、塑體，還能釋壓的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)，只要能堅(jiān)持練習(xí)瑜伽，它就可以使人的心態(tài)處于平和。心智處于放松的狀態(tài)，并且可以釋放人的潛能，使人的身體與精神都處于一種健康的狀態(tài)。同時(shí)，瑜伽的理論和文化已逐漸被眾人接受，成為都市中“高壓力”一族追尋的生活方式。

　　瑜伽是東方最古老的強(qiáng)身術(shù)之一，相傳7000年前，在喜馬拉雅山，瑜伽修行就開(kāi)始流傳。瑜伽是印度先賢在最深沉的觀想和靜定狀態(tài)下，從直覺(jué)了悟生命的產(chǎn)物，大多數(shù)不熟悉瑜伽的人都以為瑜伽只是一種特殊的運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上瑜伽有很完整的體系，有很深的內(nèi)涵。它是一套從身體到精神的極其完備的方法，它是人與大自然最完美的結(jié)合，有強(qiáng)大的生命力。

　　由《瑜伽經(jīng)》以后，為后古典瑜伽。主要包括了“瑜伽奧義書(shū)”，密教和訶陀瑜伽?！拌べW義書(shū)”有二十一部，在這些“奧義書(shū)”中，純粹認(rèn)知，推理甚至冥想都不是達(dá)到解脫的唯一方法，它們都有必要通過(guò)苦行的修練技術(shù)所導(dǎo)致的生理轉(zhuǎn)化和精神體會(huì)，才能達(dá)到梵我合一的境地。因此，產(chǎn)生出了節(jié)食、禁欲，體位法，七輪等，加上咒語(yǔ)、手印身印尚師之結(jié)合，是后古典時(shí)期瑜伽的精華。

　　在現(xiàn)代，也產(chǎn)生了一些在全球具有廣泛影響力的瑜伽大師，例如室利·阿羅頻多、辨喜、艾揚(yáng)格、斯瓦米·蘭德福、張蕙蘭等。不可否認(rèn)，悠久的瑜伽將會(huì)更加受到各界人士的喜愛(ài)。由斯瓦米·蘭德福擔(dān)任首席大師的印度帕坦伽利瑜伽學(xué)院有限公司是當(dāng)今世界上歷史傳承最悠久、最權(quán)威的瑜伽學(xué)院和瑜伽教練資質(zhì)等級(jí)評(píng)定認(rèn)證機(jī)構(gòu)。

　　我們所知道的古印度婆羅門(mén)體系與其有著密切的關(guān)系。在印度，人們相信通過(guò)瑜伽可以擺脫輪回的痛苦，內(nèi)在的自我將與宇宙的無(wú)上合一；通過(guò)瑜伽將產(chǎn)生輪回的種子燒毀，心的主體被征服，一切障礙都將不存在。在印度現(xiàn)在很難區(qū)分瑜伽與印度教的關(guān)系，在寺廟中、在經(jīng)典中、在生活中、在許許多多的范圍，兩者的關(guān)系都彼此相互融合。瑜伽也是印度先賢在最深沉的觀想和靜定狀態(tài)下，從直覺(jué)了悟生命的認(rèn)知。瑜伽修持秘要是理論和實(shí)踐互相參證的法典，傳說(shuō)古印度高達(dá)8000米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成為修行者，他們將秘密傳授給有意追求者，因而沿傳至今。瑜伽修持者開(kāi)始只有少數(shù)人，一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞和茂密森林中心地帶修持，由瑜伽師講授給那些愿意接受的門(mén)徒，以后瑜伽逐步在印度普通人中間流傳開(kāi)來(lái)。

　　大約在公元前300年時(shí)，印度大圣哲帕坦伽利（英文：Patanjali）創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》，印度瑜伽在其基礎(chǔ)上真正成形，瑜伽行法被正式訂為完整的八支體系。帕坦伽利被尊為瑜伽之祖。

　　傳說(shuō)中帕坦伽利是蛇神Adisesa為了撰寫(xiě)和獻(xiàn)身神圣之舞，在主濕婆（Shiva)的祝福下轉(zhuǎn)世人間成為瑜伽之祖。