瑜珈的起源 - 道客巴巴一、 瑜珈的起源 瑜珈在印度已經(jīng)流傳五千年或更多， 是印度悠久智慧的結(jié)晶。 瑜珈的起源最早可以追溯到印度河文明時期， 至少可追溯到公元前三千年以前。 五千年來， 它一直是體現(xiàn)印度文化的一個重要組成部分， 歷經(jīng)時代多次變遷， 在各階層流傳， 甚至于在 12 世紀末徹底滅亡． 在 7 世紀開始轉(zhuǎn)入我國后， 自 1 2 世紀開始， 中國成為瑜珈的新的搖籃， 練習(xí)者秘而不宣． 1 9 世紀以來陸續(xù)輸入世界各地，包括印度， 美國的喜馬拉雅瑜珈學(xué)； 瑜伽一直充滿了活力。 瑜珈的出現(xiàn)和發(fā)展， 一直與印度的生活方式和認識密切相連。 然而從實質(zhì)上講，它一直與任何宗教信義或倫理保持...

　　一、 瑜珈的起源 瑜珈在印度已經(jīng)流傳五千年或更多， 是印度悠久智慧的結(jié)晶。 瑜珈的起源最早可以追溯到印度河文明時期， 至少可追溯到公元前三千年以前。 五千年來， 它一直是體現(xiàn)印度文化的一個重要組成部分， 歷經(jīng)時代多次變遷， 在各階層流傳， 甚至于在 12 世紀末徹底滅亡． 在 7 世紀開始轉(zhuǎn)入我國后， 自 1 2 世紀開始， 中國成為瑜珈的新的搖籃， 練習(xí)者秘而不宣． 1 9 世紀以來陸續(xù)輸入世界各地，包括印度， 美國的喜馬拉雅瑜珈學(xué)； 瑜伽一直充滿了活力。 瑜珈的出現(xiàn)和發(fā)展， 一直與印度的生活方式和認識密切相連。 然而從實質(zhì)上講，它一直與任何宗教信義或倫理保持分離狀態(tài)， 從不要求任何信仰系統(tǒng)接受它。 瑜珈不是一種宗教； 它又是基于一些行為準(zhǔn)則的生活禮儀， 它的目的是使身體和精神之間完美平衡的發(fā)展， 以使得個體和外部之間完全和諧。 它是一種超世俗的探求， 是出于真誠期望對生活及與其聯(lián)系在一起的所有現(xiàn)象的深入理解。 瑜珈之智－－歷史上有一學(xué)派 ， 智瑜珈． 瑜珈體系是與梵天（Brahmand） 宇宙和諧共處的一種藝術(shù)與學(xué)問。 在印度最古老文化的《吠陀經(jīng)》 中記錄了瑜伽的起源。 印度古代的偉大賢哲缽顛 利（Patanjali） 在《瑜伽經(jīng)》 中把它系統(tǒng)化為一種特別的心靈境界Darshana。在這之后又出現(xiàn)過許多重要的瑜珈版本， 但是， 缽顛 利的《瑜珈經(jīng)》 仍然有自己的獨到卓越之處。 還有重要的哈達瑜珈導(dǎo)論． “瑜珈”在梵語中意義為“結(jié)合”。 斯瓦米韋委卡南達（Swami Vivekananda） 把“瑜珈”解釋為“一種把自身的演變壓縮為一個肉體存在的一生， 或幾個月， 甚至幾個小時。 ”奧羅賓多（Aurobindo） 認為， “瑜珈”的意義是努力通過發(fā)展個體存在的潛在能力實現(xiàn)自 我完美的一種方。 這就是說， 瑜伽象征某種進程， 通過這種進程， 人們能夠?qū)W到最契合的生活方式。 達到這一境域后， 它就成了需要堅貞警覺和包羅生活萬象的永久進程； 自我（Atma） 和原始動因（Theoriginalcause）的結(jié)合（Theunion） 一致（Onenees） 。 這種契合的生活方式中， 辨別所有導(dǎo)致生病的要素和利用恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)消除疾病影響， 就成了 瑜珈所關(guān)注的最基本的一部分。 這樣， 原本是一門個人精神成長科學(xué)的瑜伽同時也就成了一門生活和自療科學(xué)。 與以往不同的是， 今天的瑜珈不再局限于苦行， 而是使自己適應(yīng)了現(xiàn)代城市生活。瑜珈科學(xué)及其技術(shù)已經(jīng)將其方位調(diào)整為適應(yīng)現(xiàn)代生活方式及其社會邏輯的需要，包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在內(nèi)的各科醫(yī)學(xué)專家正在意識到這些技術(shù)在預(yù)防疾病和促進健康方面的作用。 瑜珈接受現(xiàn)代科學(xué)， 為現(xiàn)代科學(xué)服務(wù)． 視為為自身發(fā)展的必備高等知識． 瑜珈對這些還要求靈活運用． 瑜珈是一門科學(xué)， 同時也是一門使人們在體質(zhì)、 精神、 道德和心靈方面修行鍛煉的生活藝術(shù)。 它完全不再受種族、 年齡、 性別ayx愛游戲·體育官方網(wǎng)站、 宗教、 種姓和信念的限制。 瑜珈強調(diào)的是發(fā)展兄弟情意、 和諧、 博愛和平等， 這不僅僅是對于不同膚色、 種姓、

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