巴坦加里的瑜伽經 pdf 巴坦加里的瑜伽經1導讀：就愛閱讀網友為您分享以下“巴坦加里的瑜伽經”資訊，希望對您有所幫助，感謝您對92to的支持!瑜伽經三摩地篇1現在要闡述什么是瑜伽了。2約束心靈的變化就是瑜伽。3于是，看者（真實自我）就安住在自己純潔的本性里。4在其他時候（真實自我離開純潔本性時），將會隨著心靈的變化而變化。5心靈的變化有五種，包含痛苦的、無痛苦的。6造成心靈變化的五種原因：正確的知識、錯誤的認知、錯覺想象、睡眠、記憶。7正確知識的來源，是由直接的知覺、推論和經典線錯誤認知的發(fā)生，是因某些事物的知識沒有建立在線僅僅聽到言辭或看到某些現象而產生錯覺，并沒有任何真實的基礎，成為錯覺想象。10心靈的變化，因睡眠而處于無知覺狀態(tài)。11當心靈因事物而改變時，過去的經驗及未被遺忘之事又回到意識里，這就是記憶。12借由不斷地練習、不執(zhí)著，可以約束心靈的變化。13在不斷地練習與不執(zhí)著下，努力使心靈穩(wěn)定、不變的過程，謂之練習。14當你練習一段很長的時間、沒有間斷、盡一切努力熱忱，這個練習將穩(wěn)固不移。15能自我掌控意識，對看到或聽到之物不產生，就是不執(zhí)著。16了解了真實自我，而能對任何事都無欲無求，即使對內在的本性特質亦無所渴求，這就是不執(zhí)著的最高境界。17普善拉尼亞塔三摩地，可由推論、內省、喜悅及純潔的自我伴隨而生。18堅定不移、持久的練習，可以中止心靈的變化，僅留下印象，這是另一種三摩地（阿善普拉尼亞塔三摩地）。19那些僅僅離開了軀體，而達到神的境界，或者與自然融合的人，得以重生。20對其他人來說，不顯著的三摩地，可以透過信心、力量、記憶、沉思或是借由洞察力而達到。321對于非常熱衷和有意愿練習的人，很快就會達到三摩地的境界。22成功所需要的時間，是依據你的練習是否經由基礎的、中等的、加強的、更進一步的次第區(qū)別。23或者，借由祈禱、誠心地獻身給神，達到三摩地境界。24神是至高無上的真實自我，不受任何煩惱、行動、行動的果或的內在印象所影響。25在他的里面，可以完全顯示出全知者的一切根源。26時間無條件地證明了，他甚至是最遠古時期老師們的老師。27至高的神，其字義就是那神秘之音“OM”。28重復頌念它，并深思其意義，更有幫助。29這個練習會讓所有的障礙消失，同時發(fā)現自己內在的知識。30疾病、愚鈍、懷疑、漫不經心、懶惰、感官享受、錯誤覺知、無法達到穩(wěn)固基礎、退步，這些都是使心分散注意力的障礙。31當精神焦躁不安，伴隨而來的是憂傷、絕望、身體顫抖、呼吸不順暢。32為了防止障礙和其附隨物的產生，最好的方法是對單一事物的專注練習。33培養(yǎng)友善的態(tài)度以得到快樂，對于不快樂的要給予快樂4憐憫，欣喜擁有善良道德，不理會，如此心靈可以保有不受干擾的平靜。34想保持平靜，也可以借由呼氣或閉氣來控制。35或者專注在感官覺知上，也能夠使心靈平靜。36或者，專注在內心至高的喜悅光芒上，也能夠使心靈平靜。37或者，專注在偉大的心靈上，將能完全地從感官事物的執(zhí)著中解脫出來。38或者，專注在夢境及深沉睡眠的經驗上。39或者，冥想在任何能使你提升的方法上。40慢慢的，一個人對于專注的掌控，能從最小的原子擴大到最大之無限。41正如同將物體靠近自然純潔的水晶，可以汲取它的形狀與色彩。所以，瑜伽修行人的心靈變化逐漸減少而變得清澈、安定，達到對于認知者、認知的事物與知識三者沒有分別的境界，這種冥想的最高境界就是三摩地。42當三摩地的名稱、形式與知識結合在一起時，叫做沙維塔卡三摩地，或可推理的三摩地。43當記憶被凈化了，專注事物的知識就會獨自發(fā)光顯現出來，對于其名字和特質已沒有區(qū)分了，這叫做尼維塔卡三摩5地，或無法推理的三摩地。44同樣的，前面已經說明，沙維恰拉（有反應的）和尼爾維恰拉（沒有反應的）三摩地，是練習專注在精微的要素上。45專注在精微的事物上，最終將回歸至無法下定義的境界上（原始純潔的本性）。46以上所有的三摩地都還有的種子，可能會將你再帶回來受困，或是讓你再受到困擾。47在三摩地最高境界里（尼爾維恰拉），真實自我顯現、發(fā)光了。48這是絕對線這個特殊的真理，與聆聽、研讀或推論認知所獲得的知識，是完全不一樣的。50這個三摩地所產生的印象，將其他所有的印象全都抹掉了。51當這個印象被抹去時，所有的印象就全部都抹去了，這就是無種子的三摩地。練習篇1瑜伽的練習包含：苦行、頌讀經書、向神順服。2瑜伽的練習，幫助我們將障礙減至最低，以達到三摩地境界。3無知、自我中心、執(zhí)著、憎惡和堅守有形體的生活，是練習瑜伽的五大障礙。4無知是其余幾項障礙的溫床，不論他們是潛伏的、薄弱的、中斷的或持續(xù)的。65無知就是：把短暫視為永恒、把不純凈當作純凈、把痛苦當作快樂、將非我當作自我。6以自我為中心，就好像是看者（真實自我）的能力，并以此工具（能力）去看身心。7有了享樂經驗之后，執(zhí)著隨之而來。8有了痛苦的經驗，憎惡隨之而來。9由于過去經驗的累世流轉，對生命產生了執(zhí)著，即使聰明人也一樣。10在精微的思想形式里，這些障礙都可以借由回歸至最初的起源處（自我中心）而去除。11在自我中心思想活躍的狀態(tài)下，可以借由冥想將障礙消除。12卡瑪沙亞是所有障礙（業(yè)）的儲藏所、根源，業(yè)會將過去的經驗帶到今世及來生。13只要行為的因存在，自會有果報，指的是出現在來世不同生命種類的出生、等級、生命的長度及經驗。14業(yè)報帶來的快樂與痛苦，是過去行為的善與惡造成的。15有分別心的人，所有事情都將是痛苦的。其后果是：得到的東西會害怕失去而焦慮不安；導致印象留在心里，創(chuàng)造了新的；三個本性特質相互沖突、矛盾，而一直控制著心靈。16 尚未降臨的痛苦是可以避免的。 7    17 痛苦來自于真實自我與本性的結合而糾纏不清，那是可 以避免的。  18 本性分為三個特質----悅性、變性、墮性。其組成要素 和感官的目的，是向真實自我提供經驗，并幫助解脫。  19 本性的特質又分為四種：明確的、不明確的、能下定義 的、不能下定義的。  20 看者是純凈愛游戲官網、無染的，有觀看的能力，但卻要透過心靈 來看。  21 本性（被看見的事物）之所以存在，只是為了真實自我 （看者）。  22 雖然對于一個已解脫的人來說是消除了，但對其他人來 說，本性仍然存在。  23 結合真實自我（擁有者）和本性（被擁有者），你會認 識兩者的原始面貌和力量。 24 這個結合卻是源自無知。  25 如果沒有無知，就不會有結合。這是真實自我（看者） 可以自主地。  26 不斷地明辨，就是去除無知的方法。  27 智慧的最后階段有七個層次。  28 透過瑜伽八階的練習，那些不純潔便會被智慧之光去 除，引向明辨之境。 8  29 瑜伽八階（八支）如下：（1）持戒、自律。（2）遵守、 奉行。（3）體位法、調身。  （4）呼吸控制法、調息。（5）感官內斂、攝心。（6）注意 力集中、凝神。（7）冥想、入定。  （8）三摩地、沉思、禪定。  30 持戒包含：沒有暴力、不說謊、不偷竊、禁欲、不貪婪。  31 偉大的誓言是全世界的、宇宙的，不受階級、地點、時 間和情況的限制。  32 遵守奉行包含：凈化、知足、苦行、讀圣書及敬神。  33 當被負面的想法擾亂時，應該以逆向思考（正面）來導 正。  34 當暴力等等的負面想法或行為，想去做或已經做了，不 論是由貪婪、憤怒或迷惑所引起，不論是輕微的、中等或極 端的放縱自己，都是基于無知，并且會帶來一些痛苦，我們 也應逆向思考。  35 在堅定無暴力者的面前，所有的敵意都會停止。  36 真實、不說謊的人，其行為和結果都變得有所助益。  37 不偷竊的人，所有的財富都會跟著來。  38 禁欲的人，能獲得元氣、精力。  39 當真正不貪婪之后，生命是如何來、為什么出生，就會 完全明了了。  40 借由凈化，一個人會開始不喜歡自己的身體，也會停止 9 接觸其他身體。  41 此外，身體凈化后，可以獲得純凈、喜悅、專注、感官 控制及自我認識。  42 知足，即可獲得最大的喜悅。  43 借由苦行，身體和感官意識的不潔凈被清除了，得 到的是超自然能力。 