瑜伽本源探尋 奧修版《瑜伽經(jīng)》第一章《瑜伽經(jīng)》是由印度圣哲帕坦伽利在大約公元三百年寫成的瑜伽經(jīng)典。這本書對瑜伽進行了系統(tǒng)的梳理。

　　《瑜伽經(jīng)》原為梵文，我們現(xiàn)在只能看到的是各種英語和漢語版本?！惰べそ?jīng)》雖然文字不多，英語與漢語版本的翻譯也多直白，但這并不意味著《瑜伽經(jīng)》好懂。加之各版本的翻譯差別較大，又給我們閱讀《瑜伽經(jīng)》帶來不少麻煩。

　　今天好友君就給大家?guī)韸W修版的《瑜伽經(jīng)》第一章，選自奧修Yoga: the Alpha and the Omega（共十卷）中的英文，翻譯者為Holly。

　　拜拉格亞（vairagya）——無欲的第一種狀態(tài):用有意識的努力去停止自我放縱在對感官歡樂的渴求。

　　拜拉格亞——無欲的最終狀態(tài):藉著知道“至高無上的自己”（purusha，真我/神我）的最內(nèi)在本性而停止一切欲求。

　　注：Samprajnata samadhi，也有譯為有想三摩地（有想三昧）、有緣依三摩地、有知覺神定。是一種仍有對象的專注。

　　注：Asamprajnata samadhi，也有譯為無想三摩地、無想三昧、無緣依三摩地、無知覺神定。是沒有對象的專注。

　　維德哈(Videhas)和普拉克里提拉亞(Pakriti-layas)達成Asamprajnata三摩地。因為他們在前世已經(jīng)停止跟他們的身體認同ayx愛游戲。他們再度出生，因為仍有的種子。

　　其他達到Asamprajnata三摩地的人是透過信仰、（全然的）努力、回憶、集中精神和明辯（智慧）而達到的。

　　注：“信仰”并非盲信（迷信），而是了解的信任。而“回憶”并非對往事的記憶，而是持續(xù)地記得、覺知。“集中精神”即專注之冥想。

　　神是至高無上的，他是一個神性意識個別的單位。他不會被生活、行動、以及它的結(jié)果所產(chǎn)生出來的痛苦所碰觸到。

　　借著培養(yǎng)對快樂的人報以友善的態(tài)度，對痛苦的人報以慈悲的態(tài)度，對美德的人報以喜悅的態(tài)度，對罪惡的人報以漠不關(guān)心的態(tài)度，頭腦就會變平靜。

　　注：Savitarka，是頭腦仍有粗想（vitarka），有分辨（邏輯/理性）、有分別（即二元性）。有尋三昧。

　　Nirvitarka三摩地，是記憶（及頭腦形式）已凈化，然后頭腦能無障礙（不帶扭曲、轉(zhuǎn)釋）地反映事物本身。

　　注：1.42和1.43是有粗想和無粗想，而“有細想Savichara”與“無細想Nirvichara”三摩地道理同前。

　　Savichara三摩地，亦有譯為內(nèi)省三摩地、有伺三昧。Nirvichara三摩地，有譯為無念三摩地、無伺三昧。