不貪婪——王志成講解《瑜伽經(jīng)我們看到一個(gè)好看的東西，就想占為己有，不能得到就可能去偷竊，甚至更激進(jìn)的諸如暴力占有。我們可能貪婪我們的房子，把一生的追求都押到了房子上。我們也可能執(zhí)著我們的名聲，孜孜追求，但因?yàn)樘珗?zhí)著，太貪婪，在努力獲得名聲的道路上，做了一些難以想象的事情。對(duì)名聲的貪婪，會(huì)讓一個(gè)人一輩子陷入某種幻境中。

　　我們也可能貪婪我們的身體。對(duì)自己的身體有崇拜沖動(dòng)。因?yàn)樨澙纷约旱纳眢w，所以對(duì)身體會(huì)有一些奇怪的執(zhí)著，例如過(guò)分的哈達(dá)鍛煉，糾結(jié)于身體上的不足。有的女性過(guò)于貪婪自己的身體，一天會(huì)花費(fèi)幾個(gè)小時(shí)打扮，把大部分時(shí)間和金錢都花費(fèi)在了服務(wù)自己的身體上。

　　對(duì)于很多人，我們更貪婪我們的觀點(diǎn)或思想，會(huì)頑固地堅(jiān)持自己的想法，似乎一切都是不能改變的。當(dāng)我們的觀點(diǎn)或思想受到挑戰(zhàn)，我們會(huì)歇斯底里一般地保護(hù)自己的觀點(diǎn)或思想。我們似乎就是思想或觀點(diǎn)本身。一個(gè)學(xué)者ayx愛(ài)游戲，努力探索，提出觀點(diǎn)或思想，這很好。但執(zhí)著我們的思想或觀點(diǎn)，是沒(méi)有必要的。

　　在日常生活中，我們也會(huì)貪婪他人，把他人視為自己的一部分。貪婪他人，主要是出于占有對(duì)方。然而，他人如何可能就是自己的一部分呢？現(xiàn)實(shí)告訴我們，一個(gè)人越是對(duì)他人具有貪婪之心態(tài)以及行為，他就越不自由。對(duì)他人的貪婪，包含了對(duì)他人美色、潛在財(cái)富、能力和關(guān)系的貪婪。

　　當(dāng)今是一個(gè)普遍為消費(fèi)主義主導(dǎo)的社會(huì)，人們總是跟隨，陷入的泥潭，難以自拔。例如，一個(gè)女孩子，為了自己的美麗，買買買。我聽(tīng)到有個(gè)女子，皮鞋就有125雙，衣服幾乎一周買一套。人成了消費(fèi)的奴隸！

　　一個(gè)人開(kāi)始可能是對(duì)很小對(duì)象的貪婪，但古人就提醒我們“玩物喪志”。一個(gè)瑜伽人如果貪婪瑜伽路上的“現(xiàn)象”，不能不斷自我超越，那么他就不可能達(dá)到瑜伽的目標(biāo)，最終導(dǎo)致輪回性生存。修行成為一個(gè)幌子，是他自己的我慢（私我）的一場(chǎng)騙局。一個(gè)人只要我慢占主導(dǎo)，他的方方面面都會(huì)被污染。不管他如何自我辯護(hù)，都是無(wú)效的。除非他真心要消除我慢，一切才可以討論。不然，修行是在浪費(fèi)時(shí)間和青春，不修也罷。

　　不貪婪意味著我們需要擺脫對(duì)自己身心的執(zhí)著，對(duì)他人的執(zhí)著，對(duì)名色地位的執(zhí)著等等。貪婪是因?yàn)槲衣?，消除貪婪的根本在于消除我慢或我?zhí)。帕坦伽利說(shuō)，一旦達(dá)到不貪婪，我們就會(huì)去認(rèn)識(shí)自己生存的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。

　　我們一旦達(dá)到不貪婪，會(huì)關(guān)心這些問(wèn)題，其中的“核心問(wèn)題是關(guān)乎‘我’的本性以及和身體的關(guān)系?，F(xiàn)在我們把這個(gè)身體認(rèn)同于‘我’，但是當(dāng)一個(gè)人知道過(guò)去和未來(lái)之身，他就會(huì)不得不拒絕這種認(rèn)同觀，因?yàn)樵谀切┥眢w中，我們的‘我’曾經(jīng)和將來(lái)是完全不同的，是某種其他身體。我們自己已經(jīng)有眾多的身體之‘我’，并將有更多。所以，人們質(zhì)疑一個(gè)人執(zhí)著于當(dāng)下?lián)碛械纳眢w是一個(gè)人的個(gè)體性。這會(huì)導(dǎo)致不執(zhí)，不執(zhí)于私我以及世界的形式，靈性的探求會(huì)變得更強(qiáng)?！?/p>

　　簡(jiǎn)單地說(shuō)，貪婪帶來(lái)種種問(wèn)題，導(dǎo)致輪回，而不貪婪導(dǎo)致人們對(duì)“我”本性的追問(wèn)，并擺脫我慢的束縛，走向生命。從阿育吠陀瑜伽的角度說(shuō)，一個(gè)不貪婪的人是一個(gè)真正健康的人！

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