導(dǎo)語(yǔ)：瑜伽是一個(gè)通過(guò)提升意識(shí)，幫助人類(lèi)充分發(fā)揮潛能的體系。瑜伽姿勢(shì)運(yùn)用易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力。

　　在世界多個(gè)不同地方流行的瑜伽，不僅只是一套流行或時(shí)髦的健身運(yùn)動(dòng)這么簡(jiǎn)單。瑜伽是一個(gè)非常古老的能量知識(shí)方法，集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。瑜伽的基礎(chǔ)建筑在古印度哲學(xué)上，數(shù)千年來(lái)，心理、生理和精神上的戒律已經(jīng)成為印度文化中的一個(gè)重要組成部分。古代的瑜伽信徒發(fā)展了瑜伽體系，因?yàn)樗麄兩钚磐ㄟ^(guò)運(yùn)動(dòng)身體和調(diào)控呼吸，可以控制心智和情感，以及保持健康的身體。起源瑜伽起源于印度，距今有五千多年的歷史文化被人們稱(chēng)為“世界的瑰寶”。瑜伽發(fā)源印度北部的喜馬拉雅山麓地帶，古印度瑜伽修行者在大自然中身心時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)各種動(dòng)物與植物天生具有治療、放松、睡眠、或保持清醒的方法，患病時(shí)能不經(jīng)任何治療而自然痊愈。于是古印度瑜伽修行者根據(jù)動(dòng)物的姿勢(shì)觀察、模仿并親自體驗(yàn)，創(chuàng)立出一系列有益身心的鍛煉系統(tǒng)，也就是體位法。這些姿勢(shì)歷經(jīng)了五千多年的錘煉，瑜伽教給人們的治愈法，讓世世代代的人從中獲益。瑜伽”（英文：Yoga，印地語(yǔ)）這個(gè)詞，是從印度梵語(yǔ)“yug”或“yuj”而來(lái)，其含意為“一致”、“結(jié)合”或“和諧”。瑜伽源于古印度，是古印度六大哲學(xué)派別中的一系，探尋“梵我合一”的道理與方法。而現(xiàn)代人所稱(chēng)的瑜伽則是主要是一系列的修身養(yǎng)心方法。大約在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利（英文：Patanjali，印地語(yǔ)）創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》，印度瑜伽在其基礎(chǔ)上才真正成形，瑜伽行法被正式訂為完整的八支體系。瑜伽是一個(gè)通過(guò)提升意識(shí)，幫助人類(lèi)充分發(fā)揮潛能的體系。瑜伽姿勢(shì)運(yùn)用古老而易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是

　　單項(xiàng)選擇題說(shuō)明：把題號(hào)、題干、答案、選項(xiàng)填入對(duì)應(yīng)單元格即可。。（單項(xiàng)選擇題：每題2分，30題共60分） 1 古典時(shí)期的標(biāo)志是------的問(wèn)世。 A 《吠陀經(jīng)》《瑜伽經(jīng)》《梨俱吠陀》《奧義書(shū)》 2 瑜伽，起源于印度流行于世界，是東方最古老的強(qiáng)身術(shù)之一，它產(chǎn)生于-----前，有著淵源的歷史， D 公元前1000年公元前2000年公元前3000年公元前5000年 3 印度圣哲派坦佳里( pantanjali) 創(chuàng)作了------，印度瑜伽在其基礎(chǔ)上得以最后成形。 B 《吠陀經(jīng)》《瑜伽經(jīng)》《梨俱吠陀》《薄伽梵歌》 5 大約在公元前300 年時(shí)，印度圣哲派坦佳里( pantanjali) 創(chuàng)作了----，印度瑜伽在其基礎(chǔ)上得以最后成形。 C 《奧義書(shū)》《薄伽梵歌》《瑜伽經(jīng)》《梨俱吠陀》 6 19 世紀(jì)的--------，他被稱(chēng)為現(xiàn)代瑜伽之父。 A 克須那摩卻那派坦佳里( pantanjali) 阿蘭達(dá)摩迦釋尼 7 比較注重生理效果的-----已成為世界流行的主流。 B 王瑜伽哈達(dá)瑜伽奉?lèi)?ài)瑜伽業(yè)瑜伽 9 呼吸通常有三種方式：胸呼吸、腹呼吸、還有-----以下不屬于的請(qǐng)選擇。 D 有控制的呼吸完全式呼吸瑜伽呼吸肩式呼吸

　　10 瑜伽通過(guò)呼吸訓(xùn)練、------ 、及意識(shí)冥想的引導(dǎo)來(lái)達(dá)到身心整合、心理純凈的最高境界。 A 體位法心靈肌肉韌帶 11 瑜伽具有穩(wěn)定------，減低壓力與消除精神緊張，達(dá)到心理安定、情緒增進(jìn)的功效。 B 副交感神經(jīng)自主神經(jīng)中樞神經(jīng)末梢神經(jīng) 12 ------ 有穩(wěn)定情緒的作用，進(jìn)而消除緊張與壓力。 C 肩式呼吸潛呼吸深呼吸胸式呼吸 13 瑜伽類(lèi)似于-----放松訓(xùn)練，而這種訓(xùn)練的目的是放松個(gè)體的神經(jīng)、肌肉，為一種降低壓力處理方式。 C 完全式肌肉快速式肌肉漸進(jìn)式肌肉一般式肌肉 14 皮質(zhì)醇具有促進(jìn)身體抗壓力或焦慮反應(yīng)的功能，以------的作用方式緩沖壓力刺激帶來(lái)的生理、心理反應(yīng)，使心理情緒狀態(tài)更加放松穩(wěn)定。 A 負(fù)反饋正反饋慢反饋快反饋 15 內(nèi)有無(wú)數(shù)的精細(xì)神經(jīng)脈，其中最重要的有三條：中脈、左脈、右脈，-----尤其重要。 D 左脈右脈動(dòng)脈中脈 16 中脈在脊髓內(nèi)，由脊柱尾部海底輪（會(huì)陰穴）直升至-----。 A 頂輪臍輪心輪眉輪 17 左、中、右三脈的最低交會(huì)點(diǎn)均在脊柱-----處，它是宇宙能量或稱(chēng)之為靈熱的儲(chǔ)存庫(kù)。 C 生殖輪臍輪骨尾端海底輪心輪18 在中脈上共有七個(gè)輪，它們是海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉

　　瑜伽的起源與發(fā)展 瑜伽，作為一種健身方式，現(xiàn)在已風(fēng)靡世界。近年來(lái)，隨著改革開(kāi)放，瑜伽也從歐美或我國(guó)港臺(tái)地區(qū)傳入中國(guó)，在各大城市中廣為流行。許多青年朋友，尤其是女性青年，紛紛加入練習(xí)瑜伽的行列，以求健美體型、調(diào)養(yǎng)身心。瑜伽到底起源于何處，其本質(zhì)和特點(diǎn)是什么，許多人未必很清楚。為了解釋這些問(wèn)題，本文擬對(duì)瑜伽的起源、發(fā)展、目的、種類(lèi)和等作一簡(jiǎn)略的介紹。 一、何謂瑜伽 瑜伽術(shù)原產(chǎn)于古印度。它最初本是古代婆羅門(mén)教（印度教的前身）為了實(shí)現(xiàn)解脫而采用的一種修持方式，后來(lái)這種方式也被佛教和耆那教所吸納，故成為印度宗教特有的產(chǎn)物。 “瑜伽”一詞，來(lái)自于印度古代梵文，是梵文“yoga”的音譯。此詞最早出現(xiàn)在公元前1500年的婆羅門(mén)教經(jīng)典——《梨俱吠陀》中。在《梨俱吠陀》中，“瑜伽”的意思是指“軛”或“伽”(牛、馬拉車(chē)時(shí)架在脖子上的器具)，具有用軛或伽把“馬與車(chē)連結(jié)在一起”的含義。后來(lái)，它的詞義逐漸擴(kuò)大，引申出兩種事物相互“連接”、“結(jié)合”、“合一”、“化一”等義。最早把“瑜伽”一詞與宗教的解脫思想聯(lián)系在一起的，是婆羅門(mén)教。婆羅門(mén)教把每個(gè)人的靈魂稱(chēng)之為“自我”，把宇宙的最高本體稱(chēng)為“梵”或“大我”，他們認(rèn)為只要使兩者結(jié)合在一起，就可實(shí)現(xiàn)人的解脫，而使兩者結(jié)合的手段就是“瑜伽”。婆羅門(mén)教的經(jīng)典《薄伽梵歌》對(duì)此做了明確的解釋?zhuān)骸拌べぞ褪谴偈箓€(gè)人靈魂(小我)與宇宙靈魂(梵或大我)結(jié)合化一的手段”。因此，“瑜伽”就成為婆羅門(mén)教的專(zhuān)有名詞，特指使個(gè)人靈魂與梵或神相互結(jié)合的手段，即實(shí)現(xiàn)解脫的一種修行方式。 “瑜伽”的思想和實(shí)踐在印度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可追溯到公元前3000年前的印度河文明。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)居住在印度河流域的達(dá)羅毗荼人就已開(kāi)始從事瑜伽實(shí)踐活動(dòng)。在摩亨佐達(dá)羅和哈拉帕的考古遺址上，曾出土一些石雕和印章，這些石雕和印章就刻有人進(jìn)行瑜伽冥思和各種瑜伽坐法的圖案。這說(shuō)明，大約在5000年之前印度的先民就已有瑜伽活動(dòng)了。為什么在印度會(huì)產(chǎn)生瑜伽呢？有人分析，這跟印度的自然環(huán)境有關(guān)。因?yàn)樵谟《饶欠N高溫炎熱的氣候下，人們?cè)谏掷锿ㄟ^(guò)瑜伽靜心冥思、修心養(yǎng)性，對(duì)抵御酷暑濕熱是絕對(duì)有益的。正如中國(guó)人所說(shuō)的“心靜自然涼”，這種方法深受印度古人喜愛(ài)是不難理解的。 大約在公元前2000年，原來(lái)居住在高加索和南歐草原一帶的雅利安人開(kāi)始南下，途徑伊朗和阿富汗，侵入印度河流域并征服當(dāng)?shù)孛褡暹_(dá)羅毗荼人。雅利安人原是游牧民族，侵占印度河流域后定居下來(lái)，他們一方面學(xué)習(xí)農(nóng)耕知識(shí)，另一方面也大量吸收了達(dá)羅毗荼人的文化。其中，他們把達(dá)羅毗荼人的瑜伽活動(dòng)也吸收過(guò)來(lái)，作為實(shí)現(xiàn)自己宗教信仰的一種補(bǔ)充。公元前1500年左右，雅利安人信仰的婆羅門(mén)教已經(jīng)形成，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的《梨俱吠陀》就是婆羅門(mén)教產(chǎn)生的標(biāo)志。有關(guān)瑜伽的最早文字記載，已出現(xiàn)在《梨俱吠陀》中。《梨俱吠陀》雖然是一部贊美神靈的詩(shī)歌集，但其中有一首詩(shī)，專(zhuān)門(mén)描述了人通過(guò)瑜伽所獲得的神奇智慧和力量。 公元前7世紀(jì)以后，婆羅門(mén)教又涌現(xiàn)出一批探討宇宙起源、人的本質(zhì)、人與世界關(guān)系的哲學(xué)經(jīng)典，統(tǒng)稱(chēng)奧義書(shū)。在奧義書(shū)中，婆羅門(mén)教的先哲們進(jìn)一步發(fā)展瑜伽思想，并對(duì)瑜伽實(shí)踐作了具體闡述。例如，《石氏奧義書(shū)》把瑜伽解釋為“統(tǒng)制心和各種器官的活動(dòng)”?！栋左H奧義書(shū)》論述了瑜伽的各種行法，如身體的姿勢(shì)、呼吸的調(diào)整、修習(xí)的場(chǎng)所和目的等。《慈氏奧義書(shū)》對(duì)瑜伽行法作了系統(tǒng)的分類(lèi)，形成最初的“六支行法”。這六支行包括調(diào)息、制感、靜慮、執(zhí)持、觀慧和三昧。此時(shí)，關(guān)于瑜伽的學(xué)說(shuō)基本成形，它已成為婆羅門(mén)教的主要修持方式，其特點(diǎn)是通過(guò)對(duì)身體、感官和心思的控制，達(dá)到人與神、個(gè)人靈魂與宇宙本體相結(jié)合的神秘境界。公元前4世紀(jì)以后，進(jìn)入史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》的時(shí)代，瑜伽已在印度民間廣為流行?！赌υX婆羅多》記載了許多有關(guān)瑜伽的內(nèi)容，無(wú)論對(duì)身體，還是對(duì)精神控制，都有生動(dòng)的敘述。在這個(gè)時(shí)期，瑜伽的形式也有新的發(fā)展，出現(xiàn)了各種類(lèi)型的瑜伽術(shù)。在《薄伽梵歌》中曾提到三種瑜伽:“智瑜伽”、“業(yè)瑜伽”和“信瑜伽”，此后又產(chǎn)生了“王瑜伽”。 大約在公元前2世紀(jì)，瑜伽學(xué)說(shuō)已經(jīng)形成一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)流派，名為“瑜伽派”，并且成為婆羅門(mén)教六大正統(tǒng)哲學(xué)流派之一。瑜伽派的創(chuàng)始人為波顛阇利(Patajali)，他所著的《瑜伽經(jīng)》（Yoga-stra）是該派的主要經(jīng)典。

　　瑜伽知識(shí)介紹 Yoga一字，是從印度梵語(yǔ)yug或yuj而來(lái)，是一個(gè)發(fā)音，其含意為“一致”“結(jié)合”或“和諧”。瑜伽就是一個(gè)通過(guò)提升意識(shí)，幫助人類(lèi)充分發(fā)揮潛能的體系。瑜伽姿勢(shì)運(yùn)用古老而易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達(dá)到身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)方式。古印度人更相信人可以與天合一，他們以不同的瑜伽方法融入日常生活而奉行不渝：道德、忘我的動(dòng)作、穩(wěn)定的頭腦、宗教性的責(zé)任、無(wú)欲無(wú)求、冥想和宇宙的自然和創(chuàng)造。 近年在世界各地興起和大熱的瑜伽，并非只是一套流行或時(shí)髦的健身運(yùn)動(dòng)這么簡(jiǎn)單。瑜伽是一種非常古老的能量知識(shí)方法，集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。瑜伽的基礎(chǔ)建筑在古印度哲學(xué)上，數(shù)千年來(lái)，心理、生理和精神上的戒律已經(jīng)成為印度文化中的一個(gè)重要組成部分。古代的瑜伽信徒發(fā)展了瑜伽體系，因?yàn)樗麄兩钚磐ㄟ^(guò)運(yùn)動(dòng)身體和調(diào)控呼吸，可以完全控制心智和情感，以及保持永遠(yuǎn)健康的身體。 起源 五千年前，在古老的印度，高僧們?yōu)榍筮M(jìn)入心神合一的最高境界，經(jīng)常僻居原始森林，冥想。在長(zhǎng)時(shí)間單純生活之后，高僧們從觀察生物中體悟了不少大自然法則，再?gòu)纳锏纳娣▌t，驗(yàn)證到人的身上，逐步地去感應(yīng)身體內(nèi)部的微妙變化，于是人類(lèi)懂得了和自己的身體對(duì)話(huà)，從而知道探索自己的身體，開(kāi)始進(jìn)行健康的維護(hù)和調(diào)理，以及對(duì)疾并創(chuàng)痛的醫(yī)治本能。幾千年的鉆研歸納下來(lái)，逐步衍化出一套理論完整、確切實(shí)用的養(yǎng)身健身體系這就是瑜伽。 瑜伽的函義為結(jié)合，平衡，統(tǒng)一，不僅是知性的、感性的，而且要理性的去實(shí)踐它，瑜珈是讓我們?nèi)ド眢w力行的運(yùn)動(dòng)。 考古學(xué)家曾在印度河流域發(fā)掘到一件保存完好的陶器，上面描畫(huà)著瑜伽人物做冥想時(shí)的形態(tài)，這件陶器距今至少已有五千年的歷史了，可見(jiàn)瑜伽的歷史可以追溯到更久遠(yuǎn)的年代。 再簡(jiǎn)單一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，瑜伽是生理上的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)及心靈上的練習(xí)，也是應(yīng)用在每天的生活哲學(xué)。瑜伽的最終目標(biāo)就是能控制自己，能駕御肉身感官，以及能馴服似乎永無(wú)休止的內(nèi)心。感官的集中點(diǎn)就是心意，能夠駕御心意，即代表能夠駕御感官；通過(guò)把感官、身體與有意識(shí)的呼吸相配合來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)身體的控制。這些技巧不但對(duì)肌肉和骨骼的鍛煉有益，也能強(qiáng)化神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌腺體和主要器官的功能，通過(guò)激發(fā)潛在能量來(lái)促進(jìn)身體健康。 的神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌腺體和主要器官的狀況決定著一個(gè)人的健康程度。有規(guī)律的瑜伽練習(xí)有助于消除心理緊張，以及由于疏忽身體健康或提早衰老而造成的體能下降。因此練習(xí)瑜伽能保持活力，令思路清晰。 現(xiàn)代生活節(jié)奏快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，壓力較大。當(dāng)然，適度的壓力也是必要的，因?yàn)閴毫梢约ぐl(fā)興趣，振奮精神，使人精力充沛。但是，如果這種壓力超過(guò)我們所能承受的限度，身體就會(huì)感到緊張不適，自我免疫力下降，體力不支，有時(shí)還包括心理上的挫敗感、肌肉緊張（可導(dǎo)致脊椎疼痛）、疲累不堪、呼吸短促甚至神志不清等。 瑜伽包含伸展、力量、耐力和強(qiáng)化心肺功能的練習(xí)，促進(jìn)身體健康，有協(xié)調(diào)整個(gè)機(jī)體的功能，學(xué)習(xí)如何使身體健康運(yùn)作的同時(shí)也增加了身體的活力。此外，培養(yǎng)心靈和諧和情感穩(wěn)定的狀態(tài)也引導(dǎo)你改善自身的生理、感情、心理和精神狀態(tài)，使身體協(xié)調(diào)平衡，保持健康. 【發(fā)展歷史】 現(xiàn)代學(xué)者將瑜伽分為三個(gè)時(shí)期： 一、前古典時(shí)期：由公元前5000年開(kāi)始，直到(犁俱吠陀)的出現(xiàn)為止，約有 3000多年的時(shí)期，是瑜伽原始發(fā)展，缺少文字記載的時(shí)期，瑜伽由一個(gè)原始的哲學(xué)思想逐漸發(fā)展成為修行的法門(mén)，其中的、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心。 二、古典時(shí)期：由公元前1500年《吠陀經(jīng)》統(tǒng)的記載下來(lái)，到了《奧義書(shū)》

　　摘要：瑜伽，作為一種健身方式，現(xiàn)在已風(fēng)靡世界。近年來(lái)，隨著改革開(kāi)放，瑜伽也從歐美或我國(guó)港臺(tái)地區(qū)傳入中國(guó)，在各大城市中廣為流行。許多青年朋友，尤其是女性青年，紛紛加入練習(xí)瑜伽的行列，以求健美體型、調(diào)養(yǎng)身心。瑜伽到底起源于何處，其本質(zhì)和特點(diǎn)是什么，許多人未必很清楚。為了解釋這些問(wèn)題，本文擬對(duì)瑜伽的起源、發(fā)展、目的、種類(lèi)和等作一簡(jiǎn)略的介紹 關(guān)鍵詞：瑜伽的起源、發(fā)展、目的、種類(lèi)、 一、何謂瑜伽 瑜伽術(shù)原產(chǎn)于古印度。它最初本是古代婆羅門(mén)教為了實(shí)現(xiàn)解脫而采用的一種修持方式，后來(lái)這種方式也被佛教和耆那教所吸納，故成為印度宗教特有的產(chǎn)物。在古圣賢帕坦伽利所著的《瑜伽經(jīng)》中，瑜伽定義為“對(duì)心作用的控制”，相信通過(guò)瑜伽可以擺脫輪回的痛苦，內(nèi)在的自我將與宇宙無(wú)上合一；通過(guò)瑜伽將產(chǎn)生輪回的種子燒毀，心的主體被徹悟，消除一切障礙。瑜伽的動(dòng)作緩慢優(yōu)雅、講求身心平衡，近來(lái)已成為全世界最流行的健康新風(fēng)潮，最初從美國(guó)到歐洲，從日本到澳大利亞，幾乎所有的現(xiàn)代化國(guó)家里，瑜伽已經(jīng)流行，而且有了渾厚的群眾基礎(chǔ)。 “瑜伽”一詞，來(lái)自于印度古代梵文，是梵文“yoga”的音譯。此詞最早出現(xiàn)在公元前1500年的婆羅門(mén)教經(jīng)典——《梨俱吠陀》中。在《梨俱吠陀》中，“瑜伽”的意思是指“軛”或“伽”，具有用軛或伽把“馬與車(chē)連結(jié)在一起”的含義。后來(lái)，它的詞義逐漸擴(kuò)大，引申出兩種事物相互“連接”、“結(jié)合”、“合一”、“化一”等義。最早把“瑜伽”一詞與宗教的解脫思想聯(lián)系在一起的，是婆羅門(mén)教。婆羅門(mén)教把每個(gè)人的靈魂稱(chēng)之為“自我”，把宇宙的最高本體稱(chēng)為“梵”或“大我”，他們認(rèn)為只要使兩者結(jié)合在一起，就可實(shí)現(xiàn)人的解脫，而使兩者結(jié)合的手段就是“瑜伽”。婆羅門(mén)教的經(jīng)典《薄伽梵歌》對(duì)此做了明確的解釋?zhuān)骸拌べぞ褪谴偈箓€(gè)人靈魂與宇宙靈魂結(jié)合化一的手段”。因此，“瑜伽”就成為婆羅門(mén)教的專(zhuān)有名詞，特指使個(gè)人靈魂與梵或神相互結(jié)合的手段，即實(shí)現(xiàn)解脫的一種修行方式。 二、瑜伽的起源與發(fā)展 “瑜伽”的思想和實(shí)踐在印度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可追溯到公元前3000年前的印度河文明。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)居住在印度河流域的達(dá)羅毗荼人就已開(kāi)始從事瑜伽實(shí)踐活動(dòng)。在摩亨佐達(dá)羅和哈拉帕的考古遺址上，曾出土一些石雕和印章，這些石雕和印章就刻有人進(jìn)行瑜伽冥思和各種瑜伽坐法的圖案。這說(shuō)明，大約在5000年之前印度的先民就已有瑜伽活動(dòng)了。為什么在印度會(huì)產(chǎn)生瑜伽呢？有人分析，這跟印度的自然環(huán)境有關(guān)。因?yàn)樵谟《饶欠N高溫炎熱的氣候下，人們?cè)谏掷锿ㄟ^(guò)瑜伽靜心冥思、修心養(yǎng)性，對(duì)抵御酷暑濕熱是絕對(duì)有益的。正如中國(guó)人所說(shuō)的“心靜自然涼”，這種方法深受印度古人喜愛(ài)是不難理解的。 大約在公元前2000年，原來(lái)居住在高加索和南歐草原一帶的雅利安人開(kāi)始南下，途徑伊朗和阿富汗，侵入印度河流域并征服當(dāng)?shù)孛褡暹_(dá)羅毗荼人。雅利安人原是游牧民族，侵占印度河流域后定居下來(lái)，他們一方面學(xué)習(xí)農(nóng)耕知識(shí)，另一方面也大量吸收了達(dá)羅毗荼人的文化。其中，他們把達(dá)羅毗荼人的瑜伽活動(dòng)也吸收過(guò)來(lái)，作為實(shí)現(xiàn)自己宗教信仰的一種補(bǔ)充。公元前1500年左右，雅利安人信仰的婆羅門(mén)教已經(jīng)形成，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的《梨俱吠陀》就是婆羅門(mén)教產(chǎn)生的標(biāo)志。有關(guān)瑜伽的最早文字記載，已出現(xiàn)在《梨俱吠陀》中?！独婢惴屯印冯m然是一部贊美神靈的詩(shī)歌集，但其中有一首詩(shī)，專(zhuān)門(mén)描述了人通過(guò)瑜伽所獲得的神奇智慧和力量。 公元前7世紀(jì)以后，婆羅門(mén)教又涌現(xiàn)出一批探討宇宙起源、人的本質(zhì)、人與世界關(guān)系的哲學(xué)

　　瑜伽起源于印度，距今有五千多年的歷史文化被人們稱(chēng)為“世界的瑰寶”。瑜伽發(fā)源印度北部的喜馬拉雅山麓地帶，古印度瑜伽修行者在大自然中身心時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)各種動(dòng)物與植物天生具有治療、放松、睡眠、或保持清醒的方法，患病時(shí)能不經(jīng)任何治療而自然痊愈。于是古印度瑜伽修行者根據(jù)動(dòng)物的姿勢(shì)觀察、模仿并親自體驗(yàn)，創(chuàng)立出一系列有益身心的鍛煉系統(tǒng)，也就是體位法。這些姿勢(shì)歷經(jīng)了五千多年的錘煉，瑜伽教給人們的治愈法，讓世世代代的人從中獲益。在數(shù)千年前的印度，高僧們?yōu)樽非筮M(jìn)入天人合一的最高境界，經(jīng)常僻居原始森林，冥想。在長(zhǎng)時(shí)間單純生活之后，高僧們從觀察生物中體悟了不少大自然法則，再?gòu)纳锏纳娣▌t，驗(yàn)證到人的身上，逐步地去感應(yīng)身體內(nèi)部的微妙變化，于是人類(lèi)懂得了和自己的身體對(duì)話(huà)，從而知道探索自己的身體，開(kāi)始進(jìn)行健康的維護(hù)和調(diào)理，以及對(duì)疾病創(chuàng)痛的醫(yī)治本能。幾千年的鉆研歸納下來(lái)，逐步衍化出一套理論完整、確切實(shí)用的養(yǎng)身健身體系這就是瑜伽?？脊艑W(xué)家曾在印度河流域發(fā)掘到一件保存完好的陶器，上面描畫(huà)著瑜伽人物做冥想時(shí)的形態(tài)，這件陶器距今至少已有五千年的歷史了，可見(jiàn)瑜伽的歷史可以追溯到更久遠(yuǎn)的年代。瑜伽境界 再簡(jiǎn)單一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，瑜伽是生理上的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)及心靈上的練習(xí)，也是應(yīng)用在每天的生活哲學(xué)。瑜伽的習(xí)練目標(biāo)是達(dá)到對(duì)自身心靈的良好理解以及調(diào)控，能熟知并掌握肉身感官，就如艾揚(yáng)格在《光耀生命》中強(qiáng)調(diào)的達(dá)到圓融純一的狀態(tài)。感官的集中點(diǎn)就是心意，能夠駕御心意，即代表能夠駕御感官；通過(guò)把感官、身體與有意識(shí)的呼吸相配合來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)身體的控制。這些技巧不但對(duì)肌肉和骨骼的鍛煉有益，也能強(qiáng)化神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌腺體和主要器官的功能，通過(guò)激發(fā)潛能來(lái)促進(jìn)身體健康。這一點(diǎn)，在《瑜伽教程》這本書(shū)中也進(jìn)行了描述。

　　瑜伽各大流派及其簡(jiǎn)介 潘麟 本文選自《皇冠瑜伽——從身心健康到生命覺(jué)醒》 在印度，沒(méi)人不知道瑜伽(Yoga)這個(gè)古老的生命實(shí)踐技術(shù)和哲學(xué)體系，因?yàn)殍べて鹪从谟《取写罅康目脊艑W(xué)和文獻(xiàn)證實(shí)，印度先輩對(duì)瑜伽的練習(xí)和探索，至少可以上溯到7000年前。瑜伽作為印度文明的一個(gè)核心組成部分伴隨著印度文明的誕生、發(fā)展一直到現(xiàn)在。她在印度流傳了幾千年，現(xiàn)在瑜伽文化又由印度流傳到世界各個(gè)角落。 傳統(tǒng)的印度瑜伽在發(fā)展過(guò)程中，形成了不同的流派，最有代表性的是下面幾個(gè)： 1．業(yè)瑜伽（Karma Yoga又名行為瑜伽） “業(yè)（Karma）”是印度文化中產(chǎn)生最早，也是最基本的一個(gè)哲學(xué)、道德和宗教概念?？梢哉f(shuō)，整個(gè)印度各大流派的哲學(xué)和宗教學(xué)說(shuō)，無(wú)一例外的都是建立在“業(yè)”這一基礎(chǔ)概念之上的。因此，不理解“業(yè)”這一概念，就不可能理解印度的文化，以及印度的倫理、習(xí)俗和特有的思維方式和行為習(xí)慣等。 “業(yè)”的涵義十分深?yuàn)W而廣泛，如果翻譯成現(xiàn)代語(yǔ)言，“業(yè)”相當(dāng)于“行為”，以及這些行為在當(dāng)時(shí)或過(guò)后產(chǎn)生的相應(yīng)的慣性力量和對(duì)這些行為產(chǎn)生的自動(dòng)記憶。所有生物和人類(lèi)的行為，在當(dāng)時(shí)和過(guò)后必然產(chǎn)生出相應(yīng)的慣性力量和記憶，這個(gè)慣性力量，就稱(chēng)之為“業(yè)力”。業(yè)力這種慣性力量就像是影子，如影隨形地跟隨著做此事的這個(gè)人。同時(shí)，業(yè)力不僅會(huì)如影隨形地跟隨著這個(gè)作者，而且時(shí)刻會(huì)對(duì)這個(gè)作者產(chǎn)生相應(yīng)的作用力。如做的是好事，就會(huì)產(chǎn)生好的作用力，簡(jiǎn)稱(chēng)為“善報(bào)”。如做的是壞事，則會(huì)產(chǎn)生壞的作用力，簡(jiǎn)稱(chēng)為“惡報(bào)”。 印度各大流派的哲學(xué)和宗教都是建立在——如何理解業(yè)，什么是業(yè)產(chǎn)生的根源與它的運(yùn)作原理，如何消除那些惡業(yè)或如何培養(yǎng)善業(yè)，以及如何從業(yè)的束縛中解脫出來(lái)——等基礎(chǔ)之上的。如著名的印度正統(tǒng)六大哲學(xué)流派：數(shù)論派、瑜伽派、勝論派、正理派、彌曼差派和吠檀多派，以及印度教、佛教、耆那教等，無(wú)一不是建基于“業(yè)”這一印度文明核心概念之上。 業(yè)瑜伽是印度正統(tǒng)六大哲學(xué)流派之一的“瑜伽派”哲學(xué)理論指導(dǎo)下的一個(gè)主要的瑜伽修行體系，或叫修行流派。業(yè)瑜伽（行為瑜伽）將人和一切生命存在的行為劃分為身體行為、語(yǔ)言行為和心理（意識(shí)）行為三大范疇。這三種行為均可形成三種相關(guān)的持續(xù)不滅的力量，即“業(yè)力”。身體行為形成的業(yè)力，稱(chēng)之為“身業(yè)（Bodily Karma）”；語(yǔ)言行為形成的業(yè)力，稱(chēng)之為“口業(yè)(Verbal Karma)”；心理（意識(shí)）行為形成的業(yè)力，稱(chēng)之為“意業(yè)(Mental Karma)”。無(wú)論是身業(yè)，口業(yè)，還是意業(yè)，這些業(yè)的力量非常持久，它們將會(huì)在以后時(shí)間里反過(guò)來(lái)作用到作業(yè)者自身。業(yè)力的大小和持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短，是和作業(yè)者在行為（作業(yè)）時(shí)的用力大小是成正比的。依傳統(tǒng)的印度文化觀念，這些業(yè)不僅會(huì)在此生如影隨形地跟隨和作用于作業(yè)者，它們?cè)跊](méi)有得到有效的化解前提下，還會(huì)一直跟隨到此作業(yè)者的下一生，以及很多生，一直到這些業(yè)被清楚地認(rèn)識(shí)到并有效地化解后，業(yè)力才會(huì)徹底消逝。 如果我們?cè)诘赖律献龀隽四撤N不良行為，將會(huì)產(chǎn)生一些對(duì)我們自身有害的作用力。業(yè)瑜伽強(qiáng)調(diào)，我們?cè)谏怼⒄Z(yǔ)、意的所有行為中，必須時(shí)刻保持高度的覺(jué)知，清楚地知道我們身、語(yǔ)、意每個(gè)細(xì)微的活動(dòng)和這些活動(dòng)將會(huì)給予我們未來(lái)帶來(lái)什么樣的影響和作用。如果我們做了某種不符合道德和真理的行為，那么我們必須盡快地做一些相反的行為來(lái)消除和化解這些不良行為的影響和作用。

　　瑜伽教練考試試題及答案一、選擇題 1.下面那種運(yùn)動(dòng)不能發(fā)展心肺系統(tǒng)的有氧能力：（C） A.健身走 B.交替跑 C.立定跳遠(yuǎn) D.羽毛球 2.瑜伽的本義是（ C） A.拉伸身體 B.運(yùn)動(dòng)肌體 C.連接，統(tǒng)一 D.減緩壓力 3.以下哪個(gè)瑜伽動(dòng)作屬于扭轉(zhuǎn)姿勢(shì)（D） A.蝴蝶式 B.下蹲式 C.貓伸展式 D.脊背式 4.舞蹈式的主要功效有（A ） A..增強(qiáng)小腦的平衡力，調(diào)節(jié)身體姿態(tài) B.治療關(guān)節(jié)炎 C.消除肌肉疲勞，滋養(yǎng)內(nèi)臟器官 D.治療失眠，眩暈 5.以下那種心率代表健身效果最好（A） A.155次/min B.105次/mim C.145次/min D.185次/min 6.瑜伽的高級(jí)境界是（ D） A.呼吸控制法 B.體位訓(xùn)練法 C.清潔凈化法 D.冥想 7.駱駝式的主要功效是（ A） A.消除腰腹贅肉,伸展強(qiáng)健脊柱,糾正駝背 B.消除背部疼痛 C.塑造結(jié)實(shí)上翹臀部 D.促進(jìn)血液循環(huán) 8.眼鏡蛇式是治療什么疾病最有效的體位（ B） A.提供免疫力，改善消化系統(tǒng)功能 B.脊柱不良彎曲 C.膝部痛風(fēng)

　　D.消除背部疼痛 9.瑜伽的最好練習(xí)效果是（B ） A.努力的拉伸身體，不得到標(biāo)準(zhǔn)不休息 B.在深長(zhǎng)、均勻的呼吸間想象身體韌帶柔和的伸展。 C..練習(xí)過(guò)程中使用爆發(fā)力和反彈力以使得身體韌帶打開(kāi)。 D.與教練攀比，急于求成。 10.以位中，可以很好的減少腰部贅肉的是（ A） A.風(fēng)吹樹(shù)式 B.開(kāi)肩式 C.腰部轉(zhuǎn)動(dòng)式 D.弓式 11.瑜伽適合那些人來(lái)練習(xí)（ A） A.不分男女老少、任何人都可以練習(xí) B.只能女士來(lái)減肥 C..只適合男士來(lái)健美 D.只適合青少年助長(zhǎng)、美體 12.瑜伽與一般運(yùn)動(dòng)形勢(shì)的區(qū)別（A ） A.瑜伽體位只是一部分內(nèi)容，還要配合呼吸和冥想 B.瑜伽可以使心率加快，心情興奮 C.瑜伽是體操的一個(gè)分支 D.嘴部呼吸 13..瑜伽練習(xí)要注意平衡原則（ A） A.即前后左右體位要和諧、均衡，身心合一 B.前后對(duì)稱(chēng) C.左右平衡 D.身心合一 14.下面能夠預(yù)防貧血的瑜伽體位是哪個(gè)（ D） A.駱駝的姿勢(shì) B.雙角的姿勢(shì) C.眼鏡蛇姿勢(shì) D.犁的姿勢(shì) 15.瑜伽起源于（ C） A.古希臘 B.古代中國(guó) C.古印度 D.埃及 16.下面哪一條屬于瑜伽體位的原理（A ） A.圍繞脊椎骨，進(jìn)行的各個(gè)方向的姿勢(shì)，對(duì)的脊柱，中樞神經(jīng)進(jìn)行了 B.消除緊張，提高注意力 C.提升體內(nèi)的優(yōu)良素質(zhì)，彌補(bǔ)自身的不足 D.給大腦和身體提供充分的氧氣 17.瑜伽體位中多數(shù)都是圍繞身體的哪個(gè)部位進(jìn)行練習(xí)的（D ） A.腰部

　　班級(jí)12旅游管理（轉(zhuǎn)）2班姓名吳倩學(xué)號(hào)1216938062 試分析瑜伽的發(fā)展歷程 “瑜伽”這個(gè)詞，是從印度梵語(yǔ)“yug”或“yuj”而來(lái)，其含意為“一致”“結(jié)合”或“和諧”。瑜伽是一個(gè)通過(guò)提升意識(shí)，幫助人們充分發(fā)揮潛能的哲學(xué)體系及其指導(dǎo)下的運(yùn)動(dòng)體系。瑜伽姿勢(shì)是一個(gè)運(yùn)用古老而易于掌握的方法，提高人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達(dá)到身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)形式。大約在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利(patanjali)創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》，印度瑜伽在其基礎(chǔ)上才真正成形，瑜伽行法被正式訂為完整的八支體系。一、瑜伽的發(fā)展歷史 近年在世界多個(gè)不同地方流行和大熱的瑜伽，不僅只是一套流行或時(shí)髦的健身運(yùn)動(dòng)這么簡(jiǎn)單。瑜伽是一個(gè)非常古老的能量知識(shí)方法，集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。瑜伽的基礎(chǔ)建筑在古印度哲學(xué)上，數(shù)千年來(lái)，心理、生理和精神上的戒律已經(jīng)成為印度文化中的一個(gè)重要組成部分。古代的瑜伽信徒發(fā)展了瑜伽體系，因?yàn)樗麄兩钚磐ㄟ^(guò)運(yùn)動(dòng)身體和調(diào)控呼吸，可以控制心智和情感，以及保持永遠(yuǎn)健康的身體。 瑜伽起源于印度，距今有五千多年的歷史文化被人們稱(chēng)為“世界的瑰寶瑜伽境界”。瑜伽發(fā)源印度北部的喜馬拉雅山麓地帶，古印度瑜伽修行者在大自然中身心時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)各種動(dòng)物與植物天生具有治療、放松、睡眠、或保持清醒的方法，患病時(shí)能不經(jīng)任何治療而自然痊愈。于是古印度瑜伽修行者根據(jù)動(dòng)物的姿勢(shì)觀察、模仿并親自體驗(yàn)，創(chuàng)立出一系列有益身心的鍛煉系統(tǒng)，也就是體位法。這些姿勢(shì)歷經(jīng)了五千多年的錘煉，瑜伽教給人們的治愈法，讓世世代代的人從中獲益。 關(guān)于瑜伽的記載最早出現(xiàn)在《吠陀經(jīng)》的印度中，大約在公元前300年時(shí)，瑜伽之祖帕坦伽利在《瑜伽經(jīng)》中闡明了使身體健康、精神充實(shí)的課程，這門(mén)課程被其系統(tǒng)化和規(guī)范化，構(gòu)成當(dāng)代瑜伽的基礎(chǔ)。帕坦伽利提出的哲學(xué)原理被公認(rèn)為是通往瑜伽精神境界的里程碑。 二、瑜伽分為四個(gè)發(fā)展時(shí)期 前古典時(shí)期 1 由公元前5000年開(kāi)始，直到梨俱吠陀的出現(xiàn)為止，約有3000多年的時(shí)期，是瑜伽原始發(fā)展，缺少文字記載的時(shí)期，瑜伽由一個(gè)原始的哲學(xué)思想逐漸發(fā)展成為修行的法門(mén)，其中的、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心。 古典時(shí)期 由公元前1500年《吠陀經(jīng)》籠統(tǒng)的記載下來(lái)，到了《奧義書(shū)》明確的記載瑜伽，到《薄伽梵歌》出現(xiàn)，完成了瑜伽行法與吠檀多哲學(xué)的合一，使瑜伽這一民間的靈修實(shí)踐變?yōu)檎y(tǒng)，由強(qiáng)調(diào)行法到行為、信仰、知識(shí)三者并行不悖。

　　瑜伽的起源與瑜伽文化的發(fā)展背景 瑜伽的起源 瑜伽起源于印度，流行于世界。瑜珈一詞原初的意思是駕馭牛馬，從遙遠(yuǎn)的古代起她代表設(shè)想幫助達(dá)到最高目的的某些實(shí)踐或是。在古圣賢帕坦珈利所著的《瑜珈經(jīng)》中，準(zhǔn)確的定義為對(duì)心作用的控制。瑜珈在印度有著淵遠(yuǎn)的歷史。在我們所知道的古印度婆羅門(mén)體系中與其有著密切的關(guān)系，在印度，人們相信通過(guò)瑜珈可以擺脫輪回的痛苦，內(nèi)在的自我將與宇宙的無(wú)上我合一；通過(guò)瑜珈將產(chǎn)生輪回的種子燒毀，心的主體被證悟，一切障礙都將不存在。在印度現(xiàn)在很難區(qū)分瑜珈與印度教的關(guān)系，在寺廟中、在經(jīng)典中、在生活中、在許許多多的范圍，兩者的關(guān)系都彼此相互融合。瑜伽是東方最古老的強(qiáng)身術(shù)之一。它產(chǎn)生于公元前，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。瑜伽也是印度先賢在最深沉的觀想和靜定狀態(tài)下，從直覺(jué)了悟生命的認(rèn)知。瑜伽修持秘要是理論和實(shí)踐互相參證的法典。 傳說(shuō)古印度高達(dá)8000米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成為修行者，他們將秘密傳授給有意追求者，因而沿傳至今。 瑜伽修持者開(kāi)始只有少數(shù)人，一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修持，由瑜伽師講授給那些愿意接受的門(mén)徒。以后瑜伽逐步在印度普通人中間流傳開(kāi)來(lái)。而今的瑜伽，已經(jīng)是印度人民幾千年來(lái)從實(shí)踐中總結(jié)出的科學(xué)的法，再也不是只限于少數(shù)隱居人僅有的秘密。 目前瑜伽已在全世界廣泛傳播。印度有很多專(zhuān)門(mén)研究瑜伽的學(xué)校。瑜伽有他一套從肉體到精神極其完備的修持方法，當(dāng)今的瑜伽不僅只屬于哲學(xué)和宗教的范疇愛(ài)游戲(ayx)中國(guó)官方網(wǎng)站，它有著更廣泛的含義，千年不衰，有強(qiáng)大的生命力。 當(dāng)瑜伽的修持者在深沉的中進(jìn)入最深層次時(shí)，就會(huì)覺(jué)醒人生自性與生命的至善境界，從而獲得個(gè)體意識(shí)與宇宙意識(shí)的結(jié)合，喚醒內(nèi)在沉睡的能量，得到最高開(kāi)悟和最大愉悅。 瑜伽一詞源于梵文音譯，有結(jié)合、聯(lián)系之意，這也是瑜伽的宗旨和目的，是為達(dá)到冥想而集中意識(shí)之義?？删烤故鞘裁赐裁?結(jié)合?呢？其實(shí)瑜伽是為指明人類(lèi)本能從較低到較高的?結(jié)合?，用同樣方式也可從較高到較低的?結(jié)合?或同自我結(jié)合。這也意味著與最高的宇宙萬(wàn)物之靈相同化，使自己從痛苦和災(zāi)難中獲得解脫。 瑜伽的發(fā)展 在印度西北部沙漠區(qū)的阿布山上，一群奉行瑜伽冥想精神的印度女子，不單掌管一所在全球七十多個(gè)國(guó)家擁有三千多個(gè)分部的?世界精神學(xué)院?，更在山上的村落推行農(nóng)村生活改革。

　　如對(duì)您有幫助，可購(gòu)買(mǎi)打賞，謝謝 生活常識(shí)分享瑜伽的歷史與起源 導(dǎo)語(yǔ)：瑜伽是一個(gè)通過(guò)提升意識(shí)，幫助人類(lèi)充分發(fā)揮潛能的體系。瑜伽姿勢(shì)運(yùn)用易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力。 在世界多個(gè)不同地方流行的瑜伽，不僅只是一套流行或時(shí)髦的健身運(yùn)動(dòng)這么簡(jiǎn)單。瑜伽是一個(gè)非常古老的能量知識(shí)方法，集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。瑜伽的基礎(chǔ)建筑在古印度哲學(xué)上，數(shù)千年來(lái)，心理、生理和精神上的戒律已經(jīng)成為印度文化中的一個(gè)重要組成部分。古代的瑜伽信徒發(fā)展了瑜伽體系，因?yàn)樗麄兩钚磐ㄟ^(guò)運(yùn)動(dòng)身體和調(diào)控呼吸，可以控制心智和情感，以及保持健康的身體。起源瑜伽起源于印度，距今有五千多年的歷史文化被人們稱(chēng)為“世界的瑰寶”。瑜伽發(fā)源印度北部的喜馬拉雅山麓地帶，古印度瑜伽修行者在大自然中身心時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)各種動(dòng)物與植物天生具有治療、放松、睡眠、或保持清醒的方法，患病時(shí)能不經(jīng)任何治療而自然痊愈。于是古印度瑜伽修行者根據(jù)動(dòng)物的姿勢(shì)觀察、模仿并親自體驗(yàn)，創(chuàng)立出一系列有益身心的鍛煉系統(tǒng)，也就是體位法。這些姿勢(shì)歷經(jīng)了五千多年的錘煉，瑜伽教給人們的治愈法，讓世世代代的人從中獲益。瑜伽”（英文：Yoga，印地語(yǔ)）這個(gè)詞，是從印度梵語(yǔ)“yug”或“yuj”而來(lái)，其含意為“一致”、“結(jié)合”或“和諧”。瑜伽源于古印度，是古印度六大哲學(xué)派別中的一系，探尋“梵我合一”的道理與方法。而現(xiàn)代人所稱(chēng)的瑜伽則是主要是一系列的修身養(yǎng)心方法。大約在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利（英文：Patanjali，印地語(yǔ)）創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》，印度瑜伽在其基礎(chǔ)上才真正成形，瑜伽行法被正式訂為完整的八支體系。瑜伽是一個(gè)通過(guò)提升意識(shí)，幫助人類(lèi)充分發(fā)揮潛能的體系。瑜伽姿勢(shì)運(yùn)用古老而易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是

　　瑜伽的起源 瑜伽起源于印度，流行于世界。瑜珈一詞原初的意思是駕馭牛馬，從遙遠(yuǎn)的古代起她也代表設(shè)想幫助達(dá)到最高目的的某些實(shí)踐或是修練。在古圣賢帕坦珈利所著的《瑜珈經(jīng)》中，準(zhǔn)確的定義為對(duì)心作用的控制。瑜珈在印度有著淵遠(yuǎn)的歷史。在我們所知道的古印度婆羅門(mén)體系中與其有著密切的關(guān)系，在印度，人們相信通過(guò)瑜珈可以擺脫輪回的痛苦，內(nèi)在的自我將與宇宙的無(wú)上我合一；通過(guò)瑜珈將產(chǎn)生輪回的種子燒毀，心的主體被證悟，一切障礙都將不存在。在印度現(xiàn)在很難區(qū)分瑜珈與印度教的關(guān)系，在寺廟中、在經(jīng)典中、在生活中、在許許多多的范圍，兩者的關(guān)系都彼此相互融合。瑜伽是東方最古老的強(qiáng)身術(shù)之一。它產(chǎn)生于公元前，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。瑜伽也是印度先賢在最深沉的觀想和靜定狀態(tài)下，從直覺(jué)了悟生命的認(rèn)知。瑜伽修持秘要是理論和實(shí)踐互相參證的法典。 傳說(shuō)古印度高達(dá)8000米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成為修行者，他們將秘密傳授給有意追求者，因而沿傳至今。 瑜伽修持者開(kāi)始只有少數(shù)人，一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修持，由瑜伽師講授給那些愿意接受的門(mén)徒。以后瑜伽逐步在印度普通人中間流傳開(kāi)來(lái)。 而今的瑜伽，已經(jīng)是印度人民幾千年來(lái)從實(shí)踐中總結(jié)出的科學(xué)的法，再也不是只限于少數(shù)隱居人僅有的秘密。目前瑜伽已在全世界廣泛傳播。印度有很多專(zhuān)門(mén)研究瑜伽的學(xué)校。瑜伽有他一套從肉體到精神極其完備的修持方法，當(dāng)今的瑜伽不僅只屬于哲學(xué)和宗教的范疇，它有著更廣泛的含義，千年不衰，有強(qiáng)大的生命力。 當(dāng)瑜伽的修持者在深沉的中進(jìn)入最深層次時(shí)，就會(huì)覺(jué)醒人生自性與生命的至善境界，從而獲得個(gè)體意識(shí)與宇宙意識(shí)的結(jié)合，喚醒內(nèi)在沉睡的能量，得到最高開(kāi)悟和最大愉悅。 瑜伽一詞源于梵文音譯，有結(jié)合、聯(lián)系之意，這也是瑜伽的宗旨和目的，是為達(dá)到冥想而集中意識(shí)之義。可究竟是什么同什么“結(jié)合”呢？其實(shí)瑜伽是為指明人類(lèi)本能從較低到較高的“結(jié)合”，用同樣方式也可從較高到較低的“結(jié)合”或同自我結(jié)合。這也意味著與最高的宇宙萬(wàn)物之靈相同化，使自己從痛苦和災(zāi)難中獲得解脫。 什么是瑜伽 (1) 導(dǎo)論瑜伽，又作瑜珈；原為梵文，yoga之中文音譯，本意是「合一」、「連接」、「結(jié)合」；即中國(guó)人所說(shuō)的「天人合一」。古時(shí)東西方文化都有大我（天、宇宙萬(wàn)物之母）與小我（人、真我、小宇宙）要「合一」的概念。這是通過(guò)修行而達(dá)至的「境界」。故「瑜伽」一詞指的是梵我合一的「境界」，是身、心、靈三者的升華，而非什

　　瑜伽發(fā)展史 班級(jí)：包裝一班姓名賀璇璇學(xué)號(hào)1235103 現(xiàn)代學(xué)者將瑜伽分為三個(gè)時(shí)期： 一、前古典時(shí)期： 由公元前5000年開(kāi)始，直到(梨俱吠陀)的出現(xiàn)為止，約有3000多年的時(shí)期，是瑜伽原始發(fā)展，缺少文字記載的時(shí)期，瑜伽由一個(gè)原始的哲學(xué)思想逐漸發(fā)展成為修行的法門(mén)，其中的、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心。 二、古典時(shí)期： 由公元前1500年《吠陀經(jīng)》籠統(tǒng)的記載下來(lái)，到了《奧義書(shū)》明確的記載瑜伽，到《薄伽梵歌》出現(xiàn)，完成了瑜伽行法與吠檀多哲學(xué)的合一，使瑜伽這一民間的靈修實(shí)踐變?yōu)檎y(tǒng)，由強(qiáng)調(diào)行法到行為、信仰、知識(shí)三者并行不悖。大約在公元前300年時(shí)，印度圣哲派坦佳里(pantanjali)創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》印度瑜伽在其基礎(chǔ)上真正成形，瑜伽行法正式訂為八支體系。 三.后古典時(shí)期： 由“瑜伽經(jīng)”以后，為后古典瑜伽。主要包括了“瑜伽奧義書(shū)”，密教和訶陀瑜伽。“瑜伽奧義書(shū)”有二十一部，在這些“奧義書(shū)”中，純粹認(rèn)知，推理甚至冥想都不是達(dá)到解脫的唯一方法，它們都有必要通過(guò)苦行的修練技術(shù)所導(dǎo)致的生理轉(zhuǎn)化和精神體會(huì)，才能達(dá)到梵我合一的境地。因此，產(chǎn)生出了節(jié)食、禁欲，體位法，七輪等，加上咒語(yǔ)、手英身英尚師之結(jié)合，是后古典時(shí)期瑜伽的精華。 19世紀(jì)的“克須那摩卻那”是現(xiàn)代瑜伽之父。其后的“愛(ài)恩加”和“第斯克佳”是圣王瑜伽的領(lǐng)導(dǎo)者。另外印度錫克族的“拙火瑜伽”和“濕婆阿蘭達(dá)”瑜伽也是二個(gè)重要的瑜伽派別。一個(gè)練氣一個(gè)練心 印度教從宗教修行的角度，把瑜伽分為許多種，其中主要有四種: (1)智瑜伽(Jnana Yoga) 在這里，“智”指智慧或知識(shí)。這種瑜伽主張通過(guò)增長(zhǎng)“智慧”或“知識(shí)”的途徑，來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人靈魂與宇宙精神的結(jié)合。智瑜伽的倡導(dǎo)者認(rèn)為，知識(shí)的獲得不能光靠宗教導(dǎo)師的教導(dǎo)和學(xué)習(xí)經(jīng)典，還要靠自己的瑜伽修習(xí)來(lái)體驗(yàn)和證悟“梵我同一”的真理。因此，此種瑜伽在方法上強(qiáng)調(diào)“自制”和“三昧”?！白灾啤笔侵笇?duì)肉體產(chǎn)生的一切情感和的抑制，“三昧”意味著把自己的全部意識(shí)集中于一處，從中體悟“梵我化一”的最高境界。 (2)業(yè)瑜伽(Karma Yoga) “業(yè)”，是指人的行為活動(dòng)。業(yè)瑜伽主張通過(guò)無(wú)私忘我的行為，來(lái)實(shí)現(xiàn)靈魂的解脫?！侗≠よ蟾琛肪褪浅珜?dǎo)業(yè)瑜伽的典型經(jīng)典，它宣揚(yáng)一種“無(wú)欲業(yè)”，即無(wú)私無(wú)欲的行為。譬如，該書(shū)曰:“善人食祭余之食，一切罪惡得解脫；有罪者食其惡果，獨(dú)為個(gè)人煮食故。”所謂“祭余之食”，是指獻(xiàn)給別人之后而剩下的食物，善良之人先把食物獻(xiàn)給別人，而自己吃剩余的食物，這是一種無(wú)私的、利他主義的行為?！侗≠よ蟾琛返母舅枷刖褪浅珜?dǎo)：一個(gè)人必須服從神的意志，按照神的意志無(wú)私忘我地去工作，不計(jì)較個(gè)人的得失，最終通過(guò)這種無(wú)私的行為，而達(dá)到人與神的結(jié)合。 (3)信瑜伽(Bhakti Yoga) “信”，是指人的虔誠(chéng)信仰。信瑜伽主張通過(guò)對(duì)神的虔誠(chéng)崇信，而達(dá)到解脫。信瑜伽的倡導(dǎo)者認(rèn)為，神不是看不見(jiàn)摸不著的抽象概念，而是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中可以感受到的實(shí)際存在。因此，一個(gè)信徒不需要高深的知識(shí)，也不必進(jìn)行繁煩的祭祀儀式，只需要從感情上對(duì)神無(wú)限虔誠(chéng)和信愛(ài)，就能沐浴于神恩之中，達(dá)到與神的結(jié)合。信瑜伽主要看一個(gè)人對(duì)神是否虔誠(chéng)，以及對(duì)神崇愛(ài)的程度。一般來(lái)說(shuō)，這種瑜伽分為三個(gè)階段:第一為外部崇拜階段，包括崇拜神的化身，供奉神的偶像，朝拜神廟，進(jìn)行簡(jiǎn)單的儀式等；第二為內(nèi)部崇拜階段，包括從內(nèi)心中向神祈禱,反復(fù)默誦神

　　瑜伽選擇題： 1.印度大約在公元前300年時(shí)，印度圣哲帕坦伽利創(chuàng)作了（），印度瑜伽在其基礎(chǔ)上得以最后成形。C A.《奧義書(shū)》 B.《薄伽梵歌》 C.《瑜伽經(jīng)》 D.《梨俱吠陀》 2.比較注重生理效果的（）已成為世界流行的主流。B A.王瑜伽 B.哈達(dá)瑜伽 C.奉?lèi)?ài)瑜伽 D.業(yè)瑜伽 3.呼吸通常有三種方式：胸呼吸、腹呼吸、還有()。B A.有控制的呼吸 B.完全式呼吸 C.瑜伽呼吸 D.肩式呼吸 4.（）練習(xí)對(duì)肩周炎的患者有一定的幫助。A A.下犬式 B.幻椅式 C.船式

　　D.肩倒立式 5.做瑜伽是用()來(lái)尋求身心的平衡與和諧，不可用力來(lái)強(qiáng)迫身體達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)程度。A A.呼吸和運(yùn)動(dòng) B.呼吸 C.體式 D.冥想 6.完全式呼吸是運(yùn)用腹部、和（）三合一的呼吸原則，對(duì)呼吸重新調(diào)整而達(dá)到“調(diào)息”的呼吸練習(xí)方法。B A.腰部 B.肩部 C.鼻腔 D.橫膈肌 7.做腹式呼吸的吸氣時(shí)，隨著腹部擴(kuò)張，橫膈膜會(huì)()。C A.不變 B.上升 C.下降 D.上下移動(dòng) 8.“瑜伽”是從印度梵語(yǔ)“yoga”而來(lái)，其含意是（）。D A.美麗 B.蛻變 C.平衡 D.結(jié)合

　　9.瑜伽不應(yīng)吃什么D A.蔬菜 B.水果 C.完整的殼類(lèi) D.燙和冷的 10.瑜伽起源于D A.泰國(guó) B.非洲 C.中國(guó) D.印度 11．練習(xí)瑜伽一小時(shí)前可以進(jìn)食少量A A.酸奶 B.豬肉 C.全麥面包 D.白米飯 12.拜日式由（）個(gè)體位組成。B 13.下列不是練習(xí)瑜伽能改善的方面是A A.頭腦 B.心理 C.情感

　　D.生理 14.如果進(jìn)行的是熱瑜伽練習(xí),下列哪種方式正確C A.前30分鐘吃東西 B.前30分鐘跑步 C.前30分鐘喝大杯水 D.得到足夠的休息 15.下列哪項(xiàng)是女生在生理期不可練習(xí)的瑜伽動(dòng)作A A.犁式 B.貓伸展 C.船式 D.翻轉(zhuǎn)輪式 16.腰椎受傷者不做下面哪項(xiàng)練習(xí)D A.扭轉(zhuǎn)式 B.兔式 C.蛇式 D.簡(jiǎn)易魚(yú)式 17.腰轉(zhuǎn)動(dòng)式的醫(yī)療功效是（）A A.補(bǔ)養(yǎng)雙肩、腰部、背部和髖關(guān)節(jié) B.腹部臟器，放松肩關(guān)節(jié)和脊柱 C.對(duì)脊神經(jīng)核整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)都有好處 D.放松脊柱和背部肌肉群，防止和矯正各種姿勢(shì)、體態(tài)不正 18.瑜伽的呼吸是C

　　班級(jí)：12旅游管理（轉(zhuǎn)）2班姓名：吳倩學(xué)號(hào)：1216938062 試分析瑜伽的發(fā)展歷程 “瑜伽”這個(gè)詞，是從印度梵語(yǔ)“yug”或“yuj”而來(lái)，其含意為“一致”“結(jié)合”或“和諧”。瑜伽是一個(gè)通過(guò)提升意識(shí)，幫助人們充分發(fā)揮潛能的哲學(xué)體系及其指導(dǎo)下的運(yùn)動(dòng)體系。瑜伽姿勢(shì)是一個(gè)運(yùn)用古老而易于掌握的方法，提高人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達(dá)到身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)形式。大約在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利(patanjali)創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》，印度瑜伽在其基礎(chǔ)上才真正成形，瑜伽行法被正式訂為完整的八支體系。 一、瑜伽的發(fā)展歷史 近年在世界多個(gè)不同地方流行和大熱的瑜伽，不僅只是一套流行或時(shí)髦的健身運(yùn)動(dòng)這么簡(jiǎn)單。瑜伽是一個(gè)非常古老的能量知識(shí)方法，集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。瑜伽的基礎(chǔ)建筑在古印度哲學(xué)上，數(shù)千年來(lái)，心理、生理和精神上的戒律已經(jīng)成為印度文化中的一個(gè)重要組成部分。古代的瑜伽信徒發(fā)展了瑜伽體系，因?yàn)樗麄兩钚磐ㄟ^(guò)運(yùn)動(dòng)身體和調(diào)控呼吸，可以控制心智和情感，以及保持永遠(yuǎn)健康的身體。 瑜伽起源于印度，距今有五千多年的歷史文化被人們稱(chēng)為“世界的瑰寶瑜伽境界”。瑜伽發(fā)源印度北部的喜馬拉雅山麓地帶，古印度瑜伽修行者在大自然中身心時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)各種動(dòng)物與植物天生具有治療、放松、睡眠、或保持清醒的方法，患病時(shí)能不經(jīng)任何治療而自然痊愈。于是古印度瑜伽修行者根據(jù)動(dòng)物的姿勢(shì)觀察、模仿并親自體驗(yàn)，創(chuàng)立出一系列有益身心的鍛煉系統(tǒng)，也就是體位法。這些姿勢(shì)歷經(jīng)了五千多年的錘煉，瑜伽教給人們的治愈法，讓世世代代的人從中獲益。 關(guān)于瑜伽的記載最早出現(xiàn)在《吠陀經(jīng)》的印度中，大約在公元前300年時(shí)，瑜伽之祖帕坦伽利在《瑜伽經(jīng)》中闡明了使身體健康、精神充實(shí)的課程，這門(mén)課程被其系統(tǒng)化和規(guī)范化，構(gòu)成當(dāng)代瑜伽的基礎(chǔ)。帕坦伽利提出的哲學(xué)原理被公認(rèn)為是通往瑜伽精神境界的里程碑。 二、瑜伽分為四個(gè)發(fā)展時(shí)期： 1.前古典時(shí)期

　　瑜伽起源 瑜伽起源于印度，流行于世界。瑜珈一詞原初的意思是駕馭牛馬，從遙遠(yuǎn)的古代起她也代表設(shè)想幫助達(dá)到最高目的的某些實(shí)踐或是修練。在古圣賢帕坦珈利所著的《瑜珈經(jīng)》中，準(zhǔn)確的定義為對(duì)心作用的控制。瑜珈在印度有著淵遠(yuǎn)的歷史。在我們所知道的古印度婆羅 門(mén)體系中與其有著密切的關(guān)系，在印度，人們相信通過(guò)瑜珈可以擺脫輪回的痛苦，內(nèi)在的自我將與宇宙的無(wú)上我合一；通過(guò)瑜珈將產(chǎn)生輪回的種子燒毀，心的主體被證悟，一切障礙都將不存在。在印度現(xiàn)在很難區(qū)分瑜珈與印度教的關(guān)系，在寺廟中、在經(jīng)典中、在生活中、在許許多多的范圍，兩者的關(guān)系都彼此相互融合。瑜伽是東方最古老的強(qiáng)身術(shù)之一。它產(chǎn)生于公元前，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。瑜伽也是印度先賢在最深沉的觀想和靜定狀態(tài)下，從直覺(jué)了悟生命的認(rèn)知。瑜伽修持秘要是理論和實(shí)踐互相參證的法典。 傳說(shuō)古印度高達(dá)8000米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成為修行者，他們將秘密傳授給有意追求者，因而沿傳至今。 瑜伽修持者開(kāi)始只有少數(shù)人，一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修持，由瑜伽師講授給那些愿意接受的門(mén)徒。以后瑜伽逐步在印度普通人中間流傳開(kāi)來(lái)。 而今的瑜伽，已經(jīng)是印度人民幾千年來(lái)從實(shí)踐中總結(jié)出的科學(xué)的法，再也不是只限于少數(shù)隱居人僅有的秘密。目前瑜伽已在全世界廣泛傳播。印度有很多專(zhuān)門(mén)研究瑜伽的學(xué)校。瑜伽有他一套從肉體到精神極其完備的修持方法，當(dāng)今的瑜伽不僅只屬于哲學(xué)和宗教的范疇，它有著更廣泛的含義，千年不衰，有強(qiáng)大的生命力。 當(dāng)瑜伽的修持者在深沉的中進(jìn)入最深層次時(shí)，就會(huì)覺(jué)醒人生自性與生命的至善境界，從而獲得個(gè)體意識(shí)與宇宙意識(shí)的結(jié)合，喚醒內(nèi)在沉睡的能量，得到最高開(kāi)悟和最大愉悅。 瑜伽一詞源于梵文音譯，有結(jié)合、聯(lián)系之意，這也是瑜伽的宗旨和目的，是為達(dá)到冥想而集中意識(shí)之義?？删烤故鞘裁赐裁础敖Y(jié)合”呢？其實(shí)瑜伽是為指明人類(lèi)本能從較低到較高的“結(jié)合”，用同樣方式也可從較高到較低的“結(jié)合”或同自我結(jié)合。這也意味著與最高的宇宙萬(wàn)物之靈相同化，使自己從痛苦和災(zāi)難中獲得解脫。 【瑜伽的分類(lèi)】 瑜伽相對(duì)而言可分為智瑜伽、業(yè)瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達(dá)里尼瑜伽六大類(lèi)組成，還有一些瑜伽體系并不占有主流所以不進(jìn)行介紹。 按照瑜伽的真正意義是不可分的，因?yàn)椴还苋绾蔚囊环N瑜伽，對(duì)于修習(xí)者來(lái)說(shuō)都是通往精神世界的工具，使用的工具不同，方法自然有許多出處；只是現(xiàn)代人總是希望強(qiáng)調(diào)自己的工具特別的好所以不知不覺(jué)中就開(kāi)始排斥其他的工具，這種思想最后影響了更多的人，我在這里進(jìn)行區(qū)分，只是希望大家能夠更好的明白瑜伽具有的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使她格外的生動(dòng)，希望大家不要特別注意某一種方法而忽視了更為重要的東西。 智瑜伽提倡培養(yǎng)知識(shí)理念，從無(wú)明中解脫出來(lái)，達(dá)到神圣知識(shí)，以期待與梵合一。智瑜伽認(rèn)為，知識(shí)有低等和高等之別。尋常人所說(shuō)的知識(shí)僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現(xiàn)。這種低等知識(shí)可以通過(guò)直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識(shí)，則要求瑜伽者轉(zhuǎn)眼內(nèi)向，透過(guò)一切外在事物的本質(zhì)，去體驗(yàn)和理解創(chuàng)造萬(wàn)物之神-梵。通過(guò)朗讀古老的、被認(rèn)為是天啟的經(jīng)典，理解書(shū)中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實(shí)踐提升生命之氣，打開(kāi)頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，讓梵進(jìn)入身體獲得無(wú)上智慧。 瑜伽哲學(xué)認(rèn)為，有形的身體只是內(nèi)在的存在或靈魂的載體。比它更重要的是“微

　　一、什么是瑜伽？ “瑜伽”這個(gè)詞，是從印度梵語(yǔ)“yug”或“yuj”而來(lái)，其含意為“一致”“結(jié)合”或“和諧”。原意是駕馭牛馬，可以說(shuō)是把馬套在馬車(chē)上，從遙遠(yuǎn)的古代起，它也代表設(shè)想幫助達(dá)到最高目的的某些實(shí)踐或是，是最古老的強(qiáng)身術(shù)之一。傳說(shuō)古印度高達(dá)8000米的圣母山上有人成為修行者，瑜伽的梵文是結(jié)合與統(tǒng)一的意思，這也是瑜伽最完美的境界，三摩地境界（SAMAD）。 從狹義方面理解：1.自我與原始動(dòng)因的結(jié)合或一致，具體指人類(lèi)本身從較低到較高的結(jié)合，或從較高到較低的結(jié)合，同自我的結(jié)合，這也意味著與宇宙最高的萬(wàn)物相同化；2.是控制心靈的方法，在古圣賢帕坦加利所著的《瑜伽經(jīng)》中，準(zhǔn)確的定義為對(duì)心作用的控制；3.身、心、靈三者的和諧，統(tǒng)一和平衡。 從廣義方面理解：是一門(mén)哲學(xué)，是印度五大哲學(xué)之一，它不屬于任何的宗教，它屬于哲學(xué)范疇，從身體自身來(lái)領(lǐng)悟，瑜伽是一種精神和肉體相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)，瑜伽修練追求一種精神和肉體的純凈，包括心靈的、精神的、味覺(jué)的靈敏，血液循環(huán)的暢通，九大系統(tǒng)的體康協(xié)調(diào)，這樣的追求也就是有了瑜伽的飲食和思想，所以我們說(shuō)瑜伽是一種健康的生活方式。 1、瑜伽的歷史背景 瑜伽（梵文中的意思是“束縛”），起源于印度一系列古老的精神練習(xí)，是印度六大正統(tǒng)哲學(xué)之一，同數(shù)論哲學(xué)一并出現(xiàn)，因此并稱(chēng)為數(shù)論瑜伽學(xué)派，瑜伽哲學(xué)本身的多樣性使其分為四大主要分支：業(yè)瑜伽、智瑜伽、奉?lèi)?ài)瑜伽、王瑜伽。 以上內(nèi)容只需要了解瑜伽不屬于任何宗教。 2、瑜伽的起源 瑜伽起源于印度，距今有5000—7000多年的歷史，被人們稱(chēng)為“世界的瑰寶”。瑜伽發(fā)源印度北部的喜馬拉雅山麓地帶，古印度瑜伽修行者在大自然中身心時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)各種動(dòng)物與植物天生具有治療、放松、睡眠、或保持清醒的方法，患病時(shí)能不經(jīng)任何治療而自然痊愈。于是古印度瑜伽修行者根據(jù)動(dòng)物的姿勢(shì)觀察、模仿并親自體驗(yàn)，創(chuàng)立出一系列有益身心的鍛煉系統(tǒng)，也就是體位法。這些姿勢(shì)歷經(jīng)了五千多年的錘煉，瑜伽教給人們的治愈法，讓世世代代的人從中獲益。 在數(shù)千年前的印度，高僧們?yōu)樽非筮M(jìn)入天人合一的最高境界，經(jīng)常僻居原始森林，冥想。在長(zhǎng)時(shí)間單純生活之后，高僧們從觀察生物中體悟了不少大自然法則，再?gòu)纳锏纳娣▌t，驗(yàn)證到人的身上，逐步地去感應(yīng)身體內(nèi)部的微妙變化，于是人類(lèi)懂得了和自己的身體對(duì)話(huà)，從而知道探索自己的身體，開(kāi)始進(jìn)行健康的維護(hù)和調(diào)理，