尹巖：中國(guó)瑜伽未來(lái)何去何從？ 峰會(huì)深度報(bào)道“一帶一路”國(guó)際高峰論壇影響了整個(gè)世界發(fā)展。在瑜伽行業(yè)，也面臨著同樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如何“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”？如何“用好歷史文化遺產(chǎn)，密切各領(lǐng)域往來(lái)”？如何加強(qiáng)國(guó)際合作，促進(jìn)共同發(fā)展？如何為實(shí)現(xiàn)全人類的和平、安康做出中國(guó)瑜伽人的貢獻(xiàn)？

　　在剛結(jié)束的中國(guó)瑜伽峰會(huì)上，中國(guó)瑜伽行業(yè)中的領(lǐng)軍人物、悠季瑜伽創(chuàng)始人尹巖在《瑜伽文摘》，與你暢談她對(duì)整個(gè)中國(guó)瑜伽行業(yè)的思考，以及她和團(tuán)隊(duì)正在開拓的中國(guó)瑜伽的未來(lái)。

　　尹巖，曾任世界時(shí)尚雜志《ELLE》中文版主編，《YOGA JOURNAL》中文版創(chuàng)刊人、前主編，中國(guó)瑜伽行業(yè)領(lǐng)軍人物。

　　在她的瑜伽生涯中，創(chuàng)造過很多第一，她是第一位將印度瑜伽學(xué)院介紹給中國(guó)的人，是第一位將世界瑜伽大師邀請(qǐng)進(jìn)中國(guó)瑜伽教師培訓(xùn)體系的人，也是她第一次將呼吸控制法教師培訓(xùn)引入中國(guó)，將艾揚(yáng)格瑜伽引入中國(guó)，將冥想師資培訓(xùn)、阿育吠陀教師培訓(xùn)引入中國(guó)。

　　在悠季瑜伽學(xué)院里，走出過一代代優(yōu)秀瑜伽人才，他們中很多人都已成為今天中國(guó)乃至全球視野中備受尊重的瑜伽老師。而今天，這位在中國(guó)播下過無(wú)數(shù)瑜伽種子，開創(chuàng)過瑜伽行業(yè)先河的開拓者和領(lǐng)軍人，將與你分享，她所看到的中國(guó)瑜伽的未來(lái)。

　　從誕生之際，我們很明確中國(guó)瑜伽峰會(huì)是一個(gè)行業(yè)的權(quán)威峰會(huì)，它最重要的定義也就是它一定是有傳承的。第二，它有很多實(shí)用性，是傳授性的。第三，它的內(nèi)容是值得分享的，是有傳播性的。在堅(jiān)持這三大原則下，我們將最具傳承的泰斗級(jí)大師請(qǐng)到這里，跟大家分享瑜伽中最純粹的智慧，這是不變的。

　　我們的初衷就是真的能為中國(guó)瑜伽行業(yè)送來(lái)最純粹的、最具傳承的，而且也是最具標(biāo)準(zhǔn)的印度瑜珈智慧。

　　2003年，我在印度瑞士凱詩(shī)發(fā)現(xiàn)瑜伽，在簡(jiǎn)單的7天習(xí)練中，我懵懵懂懂感知了自己的蘇醒，世界因此陽(yáng)光而美好。我驚喜于這個(gè)體悟，于是邀請(qǐng)我的老師默瀚老師共同創(chuàng)辦悠季瑜伽，是為了完成一個(gè)心愿——分享來(lái)自印度的純粹瑜伽，讓如我一樣的都市人能夠生活在陽(yáng)光中。

　　帶著這樣的初心，我們耕耘了14年。在這條路上，我遇到Tiwariji, 他如師如父般教誨我們，并以他的仁慈、包容，鼓勵(lì)我們，同時(shí)Tiwariji以不可妥協(xié)的遵循傳統(tǒng)的態(tài)度影響我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的瑜伽之路上不離經(jīng)緯前行，感恩Tiwariji；在這條路上，我遇到如孝法師，親近上師得以親近佛法，讓我遙望到日常生活之上的生命的莊嚴(yán)；在這條路上，我遇到劉偉見教授，聆聽先生儒釋道貫通的先哲智慧，讓我洞悟天道不是遙不可及，而是人人皆可堯舜。感恩老師們！

　　當(dāng)我們?cè)谧錾w系的事業(yè)時(shí)，我們教授的瑜伽必須是純粹的瑜伽，因?yàn)橹挥惺亲罴兇獾蔫べ?，才能進(jìn)入生命體系；我們的瑜伽也必須是整體瑜伽，因?yàn)轶w育鍛煉名義下的“瑜伽”，無(wú)法進(jìn)入生命體系。

　　生命體系就是要回歸自然，回歸生命，回歸本質(zhì)，所以我們做的瑜伽必須符合這些標(biāo)準(zhǔn)。而中國(guó)瑜伽峰會(huì)就是把這個(gè)整體的生命體系濃縮后呈現(xiàn)出來(lái)。

　　常有人問我一直堅(jiān)持做傳統(tǒng)瑜伽是否能盈利，我的回復(fù)是最盈利的一定是傳統(tǒng)瑜伽。因?yàn)橹挥挟?dāng)你的瑜伽教育是在生命體系中時(shí)， 它才讓大家最為受益，否則皮是皮，骨是骨。

　　能夠有幸進(jìn)入這個(gè)使命，服務(wù)于它是無(wú)以言表的福報(bào)。也正是因此，我們飽含敬畏之心，如履薄冰，在現(xiàn)實(shí)中，全力以赴，無(wú)論是瑜伽教育，瑜伽會(huì)館， 瑜伽出版等等， 同時(shí)每時(shí)每刻自省在這個(gè)物質(zhì)世界中沒有違背這個(gè)事業(yè)的本質(zhì)。

　　今年無(wú)論是從課程安排，還是大師邀請(qǐng)上，有一點(diǎn)非常重要，就是讓中國(guó)瑜珈發(fā)展能夠有一個(gè)全球化視野。

　　所以今年大會(huì)除了來(lái)自印度、法國(guó)的幾位知名大師，我們又邀請(qǐng)了迪利普-薩卡先生，他是美國(guó)瑜伽理療協(xié)會(huì)主席。其實(shí)也是希望通過他的到來(lái)，通過他分享美國(guó)瑜伽理療方面的發(fā)展，看到在今天漸漸流行的瑜伽理療，在全球有什么樣的趨勢(shì)。所以中國(guó)瑜伽峰會(huì)一方面最具傳承，同時(shí)它又是最當(dāng)代的。

　　今年各位大師的課程，尤其是在圓桌會(huì)議上，大師們各自就科學(xué)管理體重這個(gè)話題進(jìn)行了分享和討論。讓我們看到瑜伽在今天，在世界上，已經(jīng)從表面的繁榮進(jìn)入到了最深層次的科學(xué)的研究和應(yīng)用。我覺得這一點(diǎn)可能也是中國(guó)瑜伽事業(yè)未來(lái)如何惠澤大眾，同時(shí)也是行業(yè)如何更向前精進(jìn)的一個(gè)明確方向。

　　在本屆中國(guó)瑜伽峰會(huì)的圓桌會(huì)議上，六位大師針對(duì)管理體重，從思想層面、壓力層面、科學(xué)層面，冥想層面、醫(yī)學(xué)解剖、體式、阿育吠陀等不同角度，做了非常有價(jià)值的概括。

　　在大師們的描述中過，運(yùn)用了無(wú)數(shù)科學(xué)的詞匯，再一次印證了瑜伽真的是一門生命科學(xué)。這些詞匯不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的詞匯，它的背后是大師們的知識(shí)儲(chǔ)備。這個(gè)圓桌會(huì)議讓我們看到瑜伽在科研和應(yīng)用領(lǐng)域能為大眾帶來(lái)多少專業(yè)性的方便。

　　設(shè)立圓桌會(huì)議的初衷，就是希望利用這樣一個(gè)大師云集的機(jī)會(huì)，最大程度的匯集全球瑜伽理療、瑜伽科研和瑜伽應(yīng)用中最前沿、尖端的理念和成果，惠澤大眾，服務(wù)中國(guó)的普通百姓。

　　六位大師高度概括的精華是他們多年經(jīng)驗(yàn)和智慧的“冰山一角”，但他們讓我們了解到了未來(lái)瑜伽的發(fā)展存在哪些路，而悠季瑜伽要做的就是沿著路徑循下去。

　　瑜伽，要更大程度的服務(wù)大眾，也需要在中國(guó)的土地上發(fā)展，并以更加科學(xué)性、專業(yè)性的方式傳播出來(lái)。

　　2016年7月，悠季瑜伽和北京大學(xué)簽署了一份跨度十年的戰(zhàn)略合作協(xié)議，合作范圍涉及教學(xué)、科研、培訓(xùn)、交流等方面。我們合作開展了“北京大學(xué)高校瑜伽課程標(biāo)準(zhǔn)研究課題”，利用合作雙方優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建國(guó)內(nèi)首個(gè)科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化的大學(xué)瑜伽課程體系，并努力推動(dòng)成立“北京大學(xué)瑜伽&傳統(tǒng)生命科學(xué)研究中心”，為進(jìn)一步研究東方體育運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)文化搭建平臺(tái)，以期展開進(jìn)一步科學(xué)研究。

　　當(dāng)我們有了人才，有了平臺(tái)，也許這就是中國(guó)瑜伽科研的希望。悠季瑜伽真心的感到在瑜伽發(fā)展上我們有使命感。第三屆峰會(huì)對(duì)我們來(lái)說(shuō)，不光是有大德們、瑜珈前輩們?cè)谶@里分享，我們也特別欣喜于這次大會(huì)有中國(guó)青年出版社社長(zhǎng)的到來(lái)，預(yù)示著瑜伽出版能夠有一個(gè)更加高層次的推進(jìn)；有北京大學(xué)體育教研部部長(zhǎng)李寧的參加，并宣布了兩個(gè)社會(huì)上最精英的平臺(tái)單位認(rèn)同我們，選擇與悠季瑜伽在瑜伽出版和瑜伽教育及瑜伽科研上進(jìn)行合作。

　　第二，其實(shí)我們心里想的是敬畏之心，不辱使命。因?yàn)殍べそ逃?、瑜伽科研都是瑜伽發(fā)展中重中之重的戰(zhàn)略之地，如果悠季瑜伽真能在這方面得力于中國(guó)青年出版社的提攜，得力于北京大學(xué)的平臺(tái)提攜，我們更有希望為中國(guó)瑜伽發(fā)展多做一些事情。

　　瑜伽由最初社會(huì)上的瑜伽愛好者零散傳播，到后來(lái)一批獻(xiàn)身于瑜伽事業(yè)的人推動(dòng)，到今天在中國(guó)已經(jīng)蓬勃開展起來(lái)了。但是作為一個(gè)行業(yè)，它需要更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　除了建立高校瑜伽教育課程標(biāo)準(zhǔn)，在悠季瑜伽和北京大學(xué)長(zhǎng)達(dá)十年的合作中，開展“瑜伽發(fā)展人才推進(jìn)計(jì)劃”具有重要的戰(zhàn)略意義。我們要向瑜伽領(lǐng)域引進(jìn)“高質(zhì)量、高智商、良好學(xué)識(shí)背景的瑜伽人才，為瑜伽教育和研究做人才儲(chǔ)備?！?/p>

　　人才養(yǎng)護(hù)是目前行業(yè)可能面臨最大的挑戰(zhàn)。尤其是這次峰會(huì)，我的感受特別深。當(dāng)我看到圓桌會(huì)議上瑜伽大師們，他們?cè)谥v述瑜伽過程，自身的科學(xué)背景和學(xué)術(shù)背景，讓我們看到瑜伽真正發(fā)展到一定高度，需要背后的大量知識(shí)積累。

　　瑜伽想要再往前推進(jìn)，必須有更好教育背景的人才走進(jìn)瑜伽人才市場(chǎng)。跟北京大學(xué)簽署的瑜伽人才推進(jìn)計(jì)劃，就是希望把一些學(xué)府，像北京大學(xué)平臺(tái)上的人才，帶入到瑜珈的教育和瑜伽科研的平臺(tái)，利用他們已有的無(wú)論是物理學(xué)背景、心理學(xué)背景、生物學(xué)背景……在這個(gè)背景下，進(jìn)入瑜珈探索。相信這才能把瑜珈真正的推進(jìn)到一個(gè)高度。否則我們也就是亦步亦趨，去學(xué)一些表層的東西。

　　中國(guó)歷來(lái)有強(qiáng)大的生命科學(xué)背景，中國(guó)人對(duì)能量認(rèn)知，對(duì)將生命作為整體認(rèn)識(shí)有著深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。相信中國(guó)人一定對(duì)瑜伽發(fā)展有所貢獻(xiàn)，而這個(gè)貢獻(xiàn)不是習(xí)練者做些簡(jiǎn)單的體式就可以，他必須投入到更加深厚的文化底蘊(yùn)、科學(xué)底蘊(yùn)層面，才能夠與瑜伽結(jié)合，才能把瑜伽往前推進(jìn)，進(jìn)行更多探索。也就是我們對(duì)瑜伽在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的期望。

　　當(dāng)我們談到使命時(shí)，我們可以熱血沸騰，但最重要的是我們要不辱使命。悠季瑜伽有一個(gè)強(qiáng)烈的發(fā)心，而且這個(gè)發(fā)心一定不是口頭上，我們一定會(huì)全力以赴，讓它變成一個(gè)踐行。

　　今天我們已經(jīng)有一個(gè)非常好的開始，我們不是孤立的，也不孤單，因?yàn)樯砗笥腥蜩ょ齑髱熢谝黄?。我們的使命是做一個(gè)橋梁，做一個(gè)馬達(dá)。

　　我們最終要做一個(gè)真正瑜伽意義上的連接，把全球瑜伽領(lǐng)域上最有傳承，最有傳統(tǒng)，并且最有當(dāng)代科學(xué)性的瑜伽與中國(guó)平臺(tái)連接起來(lái)，與中國(guó)瑜伽發(fā)展連接起來(lái)。

　　相信帶著這個(gè)發(fā)心，帶著我們所有瑜伽人的努力ayx愛游戲，帶著整個(gè)全球瑜伽領(lǐng)域的無(wú)數(shù)人的投入，這個(gè)使命是一定可以實(shí)現(xiàn)的。

　　但在整個(gè)教育體系的背后還有一個(gè)特別重要的：就是五千年的生命科學(xué)，是有很多古籍、經(jīng)典、以及現(xiàn)代科學(xué)的書卷奠定的基礎(chǔ)，或者說(shuō)是一個(gè)最根本的傳播的基礎(chǔ)。所以悠季叢書是我們特別重要的事業(yè)。

　　它的定位第一是經(jīng)典，第二是有傳承，第三是權(quán)威、專業(yè)性，第四是科學(xué)性，第五是為生活提供解決方案，具有實(shí)用性。

　　我們不是出版時(shí)尚類的瑜珈書籍，而是古籍類，就是那些能用最純粹的經(jīng)典的語(yǔ)言去告訴我們瑜伽是什么的書籍，我們還會(huì)選擇最有傳承流派的書籍，也是讓我們知道它是有傳承的。

　　在中國(guó)瑜伽峰會(huì)上，悠季瑜伽聯(lián)合中國(guó)青年出版社首次發(fā)行了珍藏版瑜伽經(jīng)典叢書——《哈他之光》、《瑜伽體位法》和《瑜伽呼吸控制法》，并由世界權(quán)威呼吸控制法大師O.P. Tiwari在現(xiàn)場(chǎng)為讀者簽名。

　　這套叢書是都是印度卡瓦拉達(dá)漢姆學(xué)院最經(jīng)典的著作，其中《哈他之光》是世界上僅存的最完整的版本，它比其他任何版本都多出一章，內(nèi)含珍貴的古籍篇章。同時(shí)，這一版也是世界上唯一一本有梵文、英文、中文三種語(yǔ)言共存的版本。而這三本書，概括了悠季叢書的核心定位。

　　中國(guó)青年出版社和悠季瑜伽達(dá)成戰(zhàn)略合作共識(shí)，共同出版悠季叢書，是悠季叢書的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他們和我們一起甄選版本，我們心里也特別有安全感。因?yàn)檫@些書籍出版的背后必須有專業(yè)編輯匹配，中國(guó)青年出版社作為中國(guó)最大的出版社之一，他們有精專的編輯、翻譯、設(shè)計(jì)、校對(duì)人才，會(huì)為我們做一個(gè)非常好的出版專業(yè)把關(guān)。

　　所以由中國(guó)青年出版社作為悠季瑜伽戰(zhàn)略伙伴，可謂強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，能夠不辜負(fù)這些世界上最值得閱讀的瑜伽書籍的出版。

　　瑜伽與太極被視為東方生命科學(xué)的兩大瑰寶，分別在兩個(gè)國(guó)家，在兩國(guó)人民心中占有著極其重要的位置。太極，是中華文明的代表，瑜伽，是印度文明的代表。兩個(gè)瑰寶身后，是異曲同工。

　　在今年中國(guó)瑜伽峰會(huì)上，我們邀請(qǐng)印度瑜伽泰斗O.P.Tiwariji和中國(guó)國(guó)學(xué)大家劉偉見教授對(duì)話，探索瑜伽和太極之間的關(guān)系，意義重大。

　　首先，在全球流行瑜伽的大環(huán)境下探討太極是什么，它如何影響人的健康？我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)這兩大瑰寶，有著同等的價(jià)值。

　　第二，它們之間的比較和探索，富有意義。我們說(shuō)太極是中國(guó)的瑜伽，瑜伽是印度的太極。那它們從生命理念、到實(shí)修，到對(duì)現(xiàn)代人的影響，都扮演了什么樣的角色？我們應(yīng)該賦予太極生命科學(xué)的地位。

　　第三，中國(guó)的瑜伽發(fā)展，是在中國(guó)土壤之上的。而這個(gè)土壤，是一個(gè)深深被太極文化根植的土壤，瑜伽的發(fā)展不可脫離太極文化。

　　因?yàn)橐坏┟撾x，第一它無(wú)法為中國(guó)瑜伽增添新的血液，使其多元發(fā)展；第二，無(wú)法起到相互呼應(yīng)、共同促進(jìn)的作用，那就會(huì)失去土壤中真正給予瑜伽的營(yíng)養(yǎng)。

　　反過來(lái)，如果瑜伽發(fā)展不能反射到太極文化，也說(shuō)明我們也沒有更好的珍惜和尊重老祖宗留下來(lái)的文化遺產(chǎn)。

　　因此，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，非常值得將瑜伽和太極放在一個(gè)平面進(jìn)行比較研究，探討，并且讓它們能夠同樣綻放出光彩，去惠澤當(dāng)今的社會(huì)和大眾。

　　也是借這個(gè)對(duì)話，希望把太極拉進(jìn)瑜伽視野，做一個(gè)呼應(yīng)，相應(yīng)相向。開幕式上的對(duì)話，只是一個(gè)序曲，但更深層次的探索，是未來(lái)要拉開的大幕。

　　太極是個(gè)完整的生命體系，我們相信瑜伽的發(fā)展和在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用，也會(huì)催生太極于生活應(yīng)用中的蓬勃發(fā)展，同時(shí)，我們也相信，太極生命體系中的養(yǎng)分，會(huì)在某些方向上與瑜伽結(jié)合，出現(xiàn)帶有太極元素的瑜伽。

　　中國(guó)的瑜伽發(fā)展一定會(huì)融入太極元素，中國(guó)化的瑜伽，對(duì)于瑜伽的發(fā)展也是一種貢獻(xiàn)。我們希望在其中扮演一個(gè)角色。

　　劉偉見教授說(shuō)瑜伽是太極的另一面，太極是我們回家的路，瑜伽是我們路上最好的風(fēng)景，風(fēng)景我們要看，家也要回。這句話對(duì)于每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，意義深刻。