秦始皇統(tǒng)一六國時(shí)世界各國在干什么？看到日本時(shí)你可能笑出聲秦始皇統(tǒng)一六國時(shí)，世界各國都在干什么？看到日本時(shí)，可別笑出聲，昔日的中國，七雄爭(zhēng)霸，天下。然而，在戰(zhàn)火紛飛的亂世之中，崛起了一位叱咤風(fēng)云的霸主，那就是我們熟知的秦始皇。他徹底顛覆了過去的歷史格局，用鐵與血將七國統(tǒng)一在一個(gè)皇冠之下。此時(shí)此刻，一個(gè)全新的歷史階段翻開了一頁，那就是封建社會(huì)，這一切都是因?yàn)榍厥蓟实慕y(tǒng)一事業(yè)。

　　我們不得不承認(rèn)愛游戲(ayx)中國官方網(wǎng)站，秦朝的統(tǒng)一事業(yè)無疑是一項(xiàng)偉大的壯舉。他們不僅在物理上統(tǒng)一了中國，而且在思想和文字上也做到了統(tǒng)一。在秦朝，全國各地的百姓都在說著同一種語言，用著同一種文字，甚至都在遵循著同一種法規(guī)。這樣的統(tǒng)一化，使得整個(gè)國家呈現(xiàn)出一種前所未有的整體性和一致性。所有的這一切，都得益于秦朝統(tǒng)一度量衡和車同軌的政策。這些政策讓秦朝成為了一個(gè)完全集權(quán)的封建時(shí)代，幾乎沒有人能夠挑戰(zhàn)到皇權(quán)的地位。

　　其實(shí)，當(dāng)我們看到西方國家的歷史時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的英國和法國還在辛勤地進(jìn)行窗戶稅的收集，而在秦朝，皇帝卻已經(jīng)可以在柔軟的貂皮榻上，通過一根吸管，直接吸取全國的資源。這一形象化的描述雖然頗具諷刺意味，但卻準(zhǔn)確地反映出了秦朝的權(quán)力集中和管理高效。

　　更為值得一提的是，秦朝甚至已經(jīng)開始使用大數(shù)據(jù)進(jìn)行國家管理。當(dāng)時(shí)的秦朝，雖然還在使用竹簡(jiǎn)，但他們已經(jīng)能夠收集并整理全國各地的數(shù)據(jù)。這使得劉邦在打入關(guān)中的時(shí)候，他的大臣蕭何能夠輕松得到秦朝全國各地的詳盡數(shù)據(jù)，從而為他們?cè)诤髞淼膽?zhàn)爭(zhēng)中提供了寶貴的情報(bào)支持。

　　總的來說，秦始皇的偉大之處在于，他不僅統(tǒng)一了中國，更是將華夏從一個(gè)地理概念提升為了一個(gè)民族大融合的統(tǒng)一國家，統(tǒng)一成為了社會(huì)的主流觀念。

　　在秦始皇的天下一統(tǒng)時(shí)期，印度，這個(gè)千年歷史的文明古國，尚處于恒河流域的原始生活狀態(tài)。雖然其歷史中出現(xiàn)過一些影響力較大的王朝，但其實(shí)力與規(guī)模并無法與中華帝國相提并論，統(tǒng)一的理念更是在其心中未曾萌發(fā)。即使秦朝不需要像唐朝一樣派遣如王玄策般的使者，僅憑嶺南的五十萬大軍，便足以將這個(gè)地區(qū)的所有文明盡數(shù)摧毀。

　　有人可能會(huì)提到，此時(shí)期的印度有著孔雀王朝，甚至基本完成了對(duì)印度的統(tǒng)一。但真正實(shí)事求是的看，這是一個(gè)以佛教文明為主導(dǎo)的國家，在王朝末年臨近滅亡的邊緣，與秦朝的繁榮昌盛完全不在同一層次。

　　與此同時(shí)，在遙遠(yuǎn)的歐洲，局勢(shì)更是混亂不堪。根據(jù)史載，秦始皇統(tǒng)一之前不久，亞歷山大發(fā)動(dòng)了東征戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果卻在榮耀與夢(mèng)想中離世。當(dāng)秦始皇完成統(tǒng)一的時(shí)刻，馬其頓王國已然風(fēng)雨飄搖，在羅馬的兩次侵襲下，最終走向衰敗。

　　那么，能夠打敗馬其頓的羅馬，是否有可能與秦朝并駕齊驅(qū)呢？答案無疑是否定的。雖然羅馬和漢朝是全球聞名的兩大帝國，但在秦朝統(tǒng)一的時(shí)期，羅馬還只是一枚初出茅廬的小角色，既缺乏統(tǒng)一的力量，也缺乏讓世人艷羨的文明，最多只能被看作是一個(gè)激進(jìn)的地區(qū)性力量。

　　以上的內(nèi)容和細(xì)節(jié)都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)事實(shí)：秦朝的統(tǒng)一，無論是在規(guī)模、實(shí)力，還是在文明的發(fā)展和統(tǒng)一理念上，都達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界無法比擬的地步。這種強(qiáng)大的力量和影響力，無論是印度的孔雀王朝，還是歐洲的馬其頓和羅馬，都無法與之相比。

　　談到非洲的土地，相較之下，其中能夠引人矚目的競(jìng)爭(zhēng)者幾乎寥寥無幾。無疑，古埃及是其中的翹楚，但又實(shí)實(shí)在在地受托勒密的駕馭。有些讓人遺憾的是，這個(gè)托勒密的王國，實(shí)質(zhì)上只是馬其頓的一個(gè)分支，而馬其頓早已命運(yùn)多舛，屈居二流。當(dāng)然，埃及的文明還是相對(duì)繁榮的，但是內(nèi)部的矛盾與沖突卻層出不窮。若是碰上秦朝的長城軍團(tuán)，那么，他們的境況，想必將比匈奴人還要糟糕。

　　換個(gè)視角，說到我們的親近鄰邦——朝鮮和日本，他們則是鮮有亮點(diǎn)。這個(gè)地域在當(dāng)時(shí)基本仍處于半文明與半原始的過渡階段，南北地區(qū)的隔膜也相當(dāng)嚴(yán)重。

　　如果要提到后來聲威赫赫，自詡為文明傳播者的日本，在歷史的記載下，到了三國時(shí)期的曹操時(shí)代，日本依然只是半神話與半文明社會(huì)的交融之地。卑彌呼女王，一個(gè)人格與神性混淆的人物，是當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)的縮影，我們尊她為女王。

　　進(jìn)一步追溯到秦王朝的時(shí)期，據(jù)大多數(shù)文獻(xiàn)記載，日本在那時(shí)依然只是一片穿著獸皮的原始人居住的土地，連基本的文明都尚未建立。有些許野史甚至稱他們的文明起源于那個(gè)欺騙了秦始皇兩次的煉丹師徐福，以及他帶領(lǐng)的三千童男童女。

　　無論我們的視線穿越何等的歲月，回溯到古老的漢朝時(shí)期，我們都會(huì)痛苦地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界的肌理仍是由神話、原始狀態(tài)和文明的繁復(fù)編織而成。只有羅馬的輝煌能與我們的光輝相互照應(yīng)。

　　如史學(xué)家們所研究的，當(dāng)漢朝的人口突破了五千萬大關(guān)的時(shí)候，羅馬帝國的人口也剛好超過四千萬。羅馬的軍隊(duì)無敵于世，戰(zhàn)勝了無數(shù)敵人，同樣，漢朝也在亞洲建立了無可比擬的權(quán)威。然而，與此同時(shí)，其他的地區(qū)要么陷入更混亂的境地，如埃及和中東，要么則步入退化的漩渦，如印度，失去了曾經(jīng)的統(tǒng)一版圖。

　　羅馬帝國，盡管看起來是一國之主，實(shí)則更像是掠奪為生的盜賊團(tuán)伙。在這個(gè)帝國內(nèi)部，雖然存在著羅馬法和公民權(quán)，但實(shí)際上，一切都是以強(qiáng)盜和掠奪為首。如果搶不到財(cái)物，這個(gè)帝國就將面臨瓦解。因此，他們征服的所有領(lǐng)地都成了掠奪的目標(biāo)，沒有文化的融入，沒有文字的統(tǒng)一，只有一次性的消費(fèi)。

　　這樣的命運(yùn)注定了，當(dāng)羅馬被蠻族人推翻后，中國雖經(jīng)歷了五胡亂華的混亂，但最后還是安全地邁入了隋唐盛世。中國的明燈始終在東方照耀，而失去羅馬的世界，在荷蘭人崛起之前，一直處于黯淡的狀態(tài)。